Блаженный Иоанн Максимович

Музей Иоанна Чудотворца продолжает знакомить почитателей святителя Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского с первоисточниками, посвященными жизни и подвигу этого дивного святого ХХ века. 

Американские отцы Герман (Подмошенский) и Серафим (Роуз) при написании предлагаемой Вам книги «Блаженный Иоанн Максимович» использовали как опубликованные свидетельства, так и устные сообщения. Поэтому важность и своевременность их работы трудно переоценить. 

В этот период на их глазах уходили из жизни важнейшие свидетели, самовидцы подвига Шанхайского Чудотворца. Так, в 1968 году скончалась многолетняя сотрудница и доверенное лицо святого Владыки — Мария Александровна Шахматова, обладавшая бесценными сведениями о жизни Иоанна Чудотворца. 

Таким образом, сохранение и распространение всех полученных знаний о святом стало важнейшей задачей авторов. 

Нельзя не испытывать волнение, когда держишь в руках этот ценнейший раритет. Однако эксперты Музея Иоанна Чудотворца, ознакомившись с текстом труда, пришли к выводу о нецелесообразности публикации книги в первозданном виде. 

Дело в том, что все факты, добытые с таким трудом американскими исследователями, давно разошлись по всему миру и стали общим достоянием. Поэтому возникло желание дополнить оригинальный текст материалами, известными авторам сего первого жизнеописания Иоанна Чудотворца на русском языке, но по каким-то причинам не вошедшие в их труд. 

Наряду с этим в настоящее издание включены свидетельства, опубликованные после 1971 года, которые позволяют полнее воссоздать образ святого. Кроме того, основной текст подвергся более дробному делению. Сделано это для удобства читателя и для того, чтобы показать приоритет авторов во многих темах, более разработанных другими исследователями в последующий период. К тому же оригинальный текст не имел ни одной иллюстрации, кроме изображения на обложке. 

Предлагаемое издание нельзя отнести к разряду легкочитаемых, но мы искренне надеемся, что понесенные Вами труды будут полностью вознаграждены радостью погружения в то время, когда зарождалось почитание нового угодника Божия. 
Музей Иоанна Чудотворца

1. Столп Православия

Вот уже прошло пять лет*, как ушел ко Господу великий иерарх Христовой Церкви, жизнь которого так необычайно благоухала христианскими добродетелями и являла благодать Святого Духа. Ныне, когда уже давно появились краткие его жизнеописания** в английских, французских, голландских, греческих и других изданиях, пора кое-что предложить и по-русски об этом столпе Православия вселенского значения. 

________________

Святой Владыка скончался 19.06/02.07 1966 г. Данный специальный выпуск журнала «The Orthodox Word» весь целиком состоит из одного жизнеописания Святителя Иоанна. Он вышел в июне 1971 г. на русском языке.

**   Первое жизнеописание Святителя Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского опубликовано в Голландии на нидерландском языке в сентябре 1966 г. На русском языке выпущено Музеем Иоанна Чудотворца под названием «Единственный», 2017 г., 128 с.

2. УНИКАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ

В Архиепископе Иоанне были соединены несколько видов христианского подвига, которые так редко совмещаются*: во-первых, это мужество доблестного Князя Церкви, во-вторых, аскетизм по преданию святых столпников, берущих на себя строжайшее самоумерщвление, и в третьих, по временам подвиг юродства, превосходящий собой мудрость века сего.

_____________

 Вот что писали об этом первые биографы Иоанна Чудотворца — голландские отцы: «Он был в буквальном смысле слова уникальной личностью, абсолютно единственной, потому что в нем ряд редких самих по себе качеств собрались воедино и достигли высокой степени концентрации. Больше всего в нем поражал невероятно жесткий аскетизм. Как будто заново возродился святой пустынник из первых веков христианства. Он никогда не ложился в постель, у него даже не было кровати. Спал он урывками: иногда несколько минут, стоя на молитве, или пару часов ночью, сидя на стуле. Ел он один раз в день, ближе к полуночи, и то, если ему было приготовлено, а если нет — обходился без еды. Еще большее впечатление он производил как молитвенник. Он ежедневно служил Божественную Литургию, сколько бы ни было прихожан. Разнообразные дневные молитвы читал вслух, где бы он в этот момент ни был, нередко — стоя в поезде или на корабле, среди других путешественников (потому что он много ездил). Его внимание было направлено в первую очередь на больных и одиноких, которых он навещал в самых отдаленных уголках. Его знали во всех больницах Европы как епископа, который молится у смертного одра пациента, даже если это продолжалось всю ночь». 

Из книги «Единственный», М., 2017 г.


3. ЗНАМЕНИЕ ПОБЕДЫ ХРИСТА 

В предлагаемом очерке мы не в силах предложить читателю полного жизнеописания Владыки. Мы здесь пользуемся только некоторыми выборками из материала, собранного Братством Германа Аляскинского, основанного по благословению Архиепископа Иоанна, который горячо желал, чтобы после канонизации отца Иоанна Кронштадтского* последовала канонизация отца Германа, и новый святой стал бы покровителем печатного слова Миссии.  

______________

*  Прославление Иоанна Кронштадтского в РПЦЗ состоялась 19.10/01.11 1964 г. Вот как о роли Иоанна Чудотворца в канонизации Кронштадтского пастыря вспоминает отец Герман (Подмошенский): «Канонизация батюшки Иоанна Кронштадтского готовилась еще до революции. При митрополите Анастасии был назначен уже год канонизации, но из-за того, что о. Иоанн Кронштадтский был связан с монархией, все поместные церкви в угоду коммунистам отказывались из-за страха признавать это святое дело. Когда же Митрополит Анастасий умер, снова поднимался этот вопрос. На место его должен был по старшинству стать митрополитом владыка Иоанн. Но так как у него было много врагов-завистников, то поднялась смута и архиереи разделились на два равных лагеря. К самому младшему из архиереев, недавно прибывшему из Австралии Филарету, ночью пришел владыка Иоанн и сказал: «Завтра меня изберут митрополитом, но я откажусь в твою пользу, с тем, чтобы ты, первое, что сделал, прославил о. Иоанна Кронштадтского». По утру так и было, новоизбранный митрополит Филарет заявил, что он примет крестоношение первоиерарха с условием, что будет прославлен по всему православному миру святой батюшка Иоанн Кронштадтский. Из книги «Цена святости», Русский Паломник, Москва, 2010, с. 59-60.



Теперь, когда это пожелание исполнилось*, нашим долгом является возвестить правду о житии праведника, который в наше время глубокого упадка, показал собой, что жива Святая Русь. Он как бы представлял святость её представителей. На нем явилось некое оправдание высшего назначения русского рассеяния**, явленное современному инославному и языческому миру. Для сознательно пришедших*** к святому Православию он воистину является Отцом Церкви, знамением победы Христа над тьмой. 
____________________
*  Канонизация святого Германа Аляскинского состоялась 27.07/09.08.1970 г. на острове Кадьяк на Аляске и в кафедральном соборе Сан-Франциско. Источник иеромонах Дамаскин «Не от мира сего», Москва, 2001г. с.349.
**  Речь идет о неоднократно высказываемой святителем Иоанном мысли о том, что наказывая русский народ, рассеивая его по всему миру, Господь сделал его проповедником Православия среди других народов. Впервые эта мысль, по-видимому, прозвучала в слове при наречении во епископа: «Рассеянный русский народ сделался проповедником веры во всех краях вселенной». Из книги «Слова. Иже во святых отца нашего Иоанна, Архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского Чудотворца», Русский пастырь, Сан-Франциско, 1994, с. 22.
*** В предлагаемой Вашему вниманию работе трудно определить авторство конкретных текстов: Герман или Серафим? Но за этим автобиографическим абзацем четко просматривается фигура о. Серафима.



Дополнение к основному тексту

АМЕРИКАНСКИЙ МИССИОНЕР*

2 сентября 1982 года отошел ко Господу православный американец-миссионер иеромонах Серафим. 

Отец Серафим, в миру Юджин, Евгений Роуз (Eugene Rose), прошел короткий, но чрезвычайно интенсивный жизненный путь. 

Рожденный в 1934 году, он воспитывался в типичной калифорнийской протестантской семье. Окончив Помона-колледж, Евгений поступил на Берклейское отделение Калифорнийского университета, где получил звание магистра по китайской литературе мандаринского наречия. 

В поисках истины Евгений изучал также восточные философии и религии, что привело его к принятию буддизма. Будучи целостным человеком, Евгений посвятил себя исполнению его жизненных правил. Кроме того, он приобрел всестороннее образование, стал знатоком Шекспира, английской и американской литературы и театра. 

В университете он был оставлен в аспирантуре как кандидат на профессорскую кафедру. 

Открывшаяся перед Евгением блестящая академическая карьера была прервана неожиданным глубоким духовным кризисом. Через опыт и познание он увидел черную пустоту буддизма и других религиозных философий Востока. А в академической среде он разочаровался, видя систематическое духовное и физическое развращение молодежи, в чем калифорнийские учебные заведения были в те годы далеко впереди других колледжей и университетов.

В состоянии потерянности Евгений взмолился перед случайно замеченным им в книжном магазине на обложке образом Пресвятой Богородицы с Младенцем Христом: «Если у Тебя истина, укажи мне путь, чтобы оставшиеся дни моей жизни были прожиты со смыслом»!

Вскоре после этого Евгений познакомился с выпускником Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле Глебом Подмошенским, делавшим во многих городах иллюстрированные доклады о Православии и о Русской Зарубежной Церкви. Потрясенный услышанным, Евгений под духовным руководством Глеба принял православную веру и, выучив в короткое время русский и церковно-славянский языки, целиком отдался служению Христу. 

Участвуя в каждодневных богослужениях как чтец-псаломщик в сан-францисском Скорбященском соборе, Евгений занялся изучением святоотеческих трудов и при своих блестящих способностях глубоко проникся православной верой.

С благословения приснопамятного архиепископа Шанхайского Иоанна Глеб и Евгений (к тому времени оставивший университет) посвятили себя проповеди Православия среди коренных американцев, не забывая при этом и нужды Русской Церкви. 

Открыв рядом со Скорбященским собором миссионерский книжный киоск (в котором сначала и жили), Глеб и Евгений стали издавать миссионерский журнал «Orthodox Word» и переиздавать дореволюционные книги о русских подвижниках Православия, в том числе о старцах.  

________________

*  Из книги протоиерея Романа Лукьянова «Дорога домой», составитель матушка Ирина Лукьянова, Бостон, 2016 г., 169 с.

4. МАКСИМОВИЧИ

Родиной Архиепископа Иоанна был теплый цветущий край Харьковской губернии, где в местечке Адамовка* в славной дворянской семье Максимовичей, у родителей Бориса и Глафиры родился 4/17 июня 1896 г. сын и был наречен во святом крещении Михаилом в честь Святого Михаила Архистратига Божия. Издревле фамилия дворян Максимовичей славилась на всю Россию своим благочестием и патриотизмом. Одним из самых выдающихся Максимовичей был Церковью прославленный святой Святитель Иоанн, Митрополит Тобольский. Известный духовный поэт и писатель, автор замечательной книги «Илиотропион, или Сообразование Человеческой Воли с Божественной Волею», сибирский миссионер, пославший миссию в Китай, и, как при жизни, так и особенно после своей кончины, источавший множество чудес от своих нетленных мощей, которые хранятся и по сей день в Тобольске.  

______________________

*  Сегодня Адамовка находится в Донецкой области Украины.



Дополнение к основному тексту

МИТРОПОЛИТ ТОБОЛЬСКИЙ*

Родители Иоанна Тобольского: Максим и Евфросиния. Отец будущего святителя любил называть себя «Печерским» (в документах — «арендарь Печерский» или «Максим Печерский») — в признательность за то, что, арендуя мельницы и земли Киево-Печерской Лавры и местечко Печерское, нажил он свое немалое состояние. 

В семье Максимовичей будущий Владыка был первым ребенком. Впоследствии родились еще 8 братьев. Будущий святитель закончил Киевскую Академию. Постриг принял в Киево-Печерской Лавре с именем Иоанна, в честь Вселенского учителя и святителя Иоанна Златоуста. Был избран экономом Киево-Печерской Лавры. Затем был наместником Брянского Свенского монастыря, Архимандритом Елецкого Успенского монастыря в Чернигове. В архимандриты о. Иоанн был посвящен в 1696 году в Москве. После кончины святителя Феодосия стал основным претендентом на Черниговскую кафедру. В ту пору на Украине «вольными голосами» избирали не только гетманов, но и архипастырей. В 44 года Иоанн (Максимович) стал епископом Черниговским. Отличительной чертой Владыки Иоанна было нищелюбие. 

Преосвященный Иоанн положил основание для прославление своего предшественника — Феодосия Черниговского. В память своего мгновенного чудесного исцеления велел устроить вход в погребальную пещеру блаженного Феодосия под Борисоглебским черниговским собором, а также написать живописное изображение Святителя. Напомним, что торжественное открытие мощей святителя Феодосия Черниговского, состоявшееся 9 сентября 1896 года, было первым в царствование Царя-Мученика Императора Николая Второго, а святителя Иоанна Тобольского — последним в годы правления того же Царя. 11 марта 1712 год владыка Иоанн стал Митрополитом Тобольским и всея Сибири. На этой кафедре святитель Иоанн пробыл всего 3 года. «Здесь, в суровой Сибири с особой силой проявились всегда отличавшие Святителя тихость, смирение, сострадательность, доброта и любовь к людям, безразличие звания и положения. При нем в городе было более 20 богаделен. Дома бедняков, особенно сирот, постоянными спутниками которых были нужда и горе, он знал наперечет. С особенной жалостью он относился к бедным из духовного звания, а таких в епархии было немало. Добро, следуя Евангельской заповеди, он любил творить тайно. Деньги и различные необходимые вещи и предметы посылал он часто через доверенных лиц. Но нередко делал это и сам. Но делал это потихоньку. Переодетый так, чтобы не быть узнанным, подобно святителю Николаю, он подходил к окну, тихо стучал, обычно произнося: «Приимите во Имя Иисуса Христа», и поспешно исчезал в темноте. «Был наг, и вы одели Меня; Был болен и вы посетили Меня...» Часто его видели в местах заключения. Порадовать горьких сидельцев нежданным гостинцем, утешить словом Евангельской любви — все это приносило ему самую тихую радость. 10 июня, в день священномученика Тимофея, епископа Прусского, митрополит с особой торжественностью совершил последнюю в своей жизни Божественную Литургию. Приобщился Святых Таин. Последний день земной жизни Святителя стал буквальным исполнением Слова Господня. В своих комнатах он устроил трапезу для городского духовенства и нищих, прислуживая им. После трапезы он трогательно простился с духовенством. Когда настал час вечернего богослужения, необычайное зрелище представилось взорам вошедших во внутренние келии Владыки. Предавший душу Богу Святитель Иоанн стоял на коленях перед иконой Божией Матери. При жизни Владыка отличался прозорливостью. Так, он предсказал царю Петру победу в Полтавском сражении и будущее нашествие французов на Россию.  

_________________________

*  Из книги С. В. Фомина «Последний Царский святой», Общество святителя Василия Великого, Санкт-Петербург, 2003 г., 704 с.

5. ИНОК С ДЕТСТВА

Хотя Святитель Иоанн (Тобольский) умер в начале 18-го века, но дух его как бы особо почил на его дальнем племяннике, и юный Михаил уже с детских лет был совсем особенным мальчиком. Игрушечных солдатиков превращал в монахов, крепость в монастырь. Под влиянием маленького Михаила его инославная гувернантка приняла Православие. Родительское имение в Голой Долине находилось лишь в восьми верстах от знаменитого Святогорского монастыря, где он часто бывал. Этот дивный монастырь с Афонским уставом, расположенный на лесистом берегу Северного Донца, с великолепными соборами, высокой горой Фавор, со многими пещерами, схимниками, скитами, многолюдной братией (тогда было 600 человек) – все это оставило сильное впечатление на молодом «иноке с детства». 


6. ИДЕАЛЫ ЮНОСТИ

 В своем слове при наречении во епископа Владыка так говорит о своей юности: «С первых дней, что начал сознавать себя, желал служить правде и истине. Родители мои возгревали во мне стремление непоколебимо стоять за истину, и душа моя пленилась примерами тех, кто отдавал за неё свою жизнь…». Отец его был предводителем дворянства, а дядя ректором Киевского Университета, подобная светская карьера, видимо, готовилась и Михаилу. В 1914году он окончил Полтавский Кадетский Корпус и поступил в Харьковский Университет на юридический факультет, который закончил в 1918 году. Но сердце его стояло далеко от мира сего. 


7. НАУКА НАУК

 Говорят, что в его университетские годы он проводил больше время за чтением жития святых, чем посещением лекций, хотя учился превосходно. Он именно «изучил и выучил» православных святых на университетском уровне: усвоил их миропонимание и их житейскую ориентацию, вошел в их психологию, изучил разновидность их деятельности, и подвига, и молитвенного делания, словом, он всей душой полюбил их и проникся их духом. «Изучая светские науки», говорит он в том же вышеупомянутом слове, «я все больше углублялся в изучение науки из наук, в изучение духовной жизни». 



Дополнение к основному тексту

ВЕЛИКИЙ ЭРУДИТ

Эта цитата приведена по памяти в подлиннике «в изучение науки наук» («Слова» Сан-Франциско, 1994, с.17). Здесь мы видим элемент полемики Шанхайского Владыки со своим бывшим профессором по кафедре церковного права Харьковского университета М. А. Остроумовым. Профессор Остроумов читал юристам курс логики «в связи с теорией познания», исходя из той мысли, что студентам таких ученых учреждений, как университет, подобает всем ознакомиться «с наукою о науке» (то есть о научном знании). По-видимому для святителя Иоанна это был принципиальный вопрос. Это его кредо. Для Иоанна Чудотворца наукою наук являлись не новейшие методы и теории познания, а изучение духовной жизни.  

В этой связи вспоминается характеристика святого, данная его учеником по Битольской семинарии, будущим архиепископом Охридским и Македонским Михаилом: «Великий эрудит с великими знаниями. Но самое главное — это то, что он жил духовно. Разум у него имел второстепенное значение. Его душа, его сердце были наполнены благодатью Святого Духа, и это все чувствовали».  

8. ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ

Приложив все усилия, он сподобился тому, что ему открылись духовные глаза и душа уязвилась жаждой приобрести истинную цель и путь жизни во Христе*. Тогда он с пылкостью юности начал подвижничать, взяв на себя неимоверно тяжелый подвиг столпничества, который в протяжении всей жизни у него сливался с другими образами подвига, так что, как явствует из его собственного «жития», он был и суровым аскетом, и любящим пастырем-сиропитателем, целителем и бессребренником, и апостолом-миссионером, глубоким богословом, тайновидцем- юродивым, и святителем вселенского значения. 

_____________

 «Совершившееся крушение государственной мощи нашего Отечества убедило меня окончательно в непрочности всего земного и слабости человеческих сил и способностей, и я решил отречься от сует земного мира, посвятив себя едино служению Богу». Из Слова при наречении во епископа Шанхайского Иоанна (Максимовича). 



Святитель Мелетий, 
архиепископ Харьковский

9. ЛЮБОВЬ ЮНОГО МИХАИЛА

Харьковская местная церковная жизнь давала юному Михаилу воспитательные соки благочестия. В Успенском соборе хранились чудотворные иконы Божьей Матери «Озерянская» и «Елецкая», привлекавшие многолюдное почитание. В особой усыпальнице почивал Архиепископ Мелетий Леонтович, предузнавший свою кончину в 1841 году. Там ему читали псалтырь, служили панихиды и помазывали от елея из лампады на его гробнице, где в 1918 году совершилось одно нашумевшее чудо, записанное Владыкой Иоанном. Святитель Мелетий при жизни нес молитвенный подвиг борьбы со сном, проводя ночи стоя неподвижно с поднятыми вверх руками, никогда не ложась на кровать. Сильно полюбил Михаил этого святителя и, видимо, начал ему подражать, что впоследствии подтвердилось сходством с ним, ибо Владыка 40 лет нес тот же подвиг ночного бодрствования, никогда не ложась на кровать, также предузнал свою кончину, и, подобно святителю Мелетию, ныне почивает под собором в усыпальнице, где часто поются панихиды, читается псалтырь над его гробом всеми теми, кто просит его помощи. Эта усыпальница является частицей Святой Руси, перенесенной в современную Америку. 



Дополнение к основному тексту

ИСТОРИЧЕСКИЙ ПУТЬ РОССИИ*

Слово Святителя Иоанна в день памяти Всех Святых в земле Российской просиявших 

Ночная военная сторожевая перекличка на Кремлевских стенах творилась словами: «Пресвятая Богородице, спаси нас». 

То не значит, что и жизнь, и люди были святы! О нет! Люди всегда грешны, но важно, но спасительно, когда есть сознание добра и зла, когда есть стремление к правде, ибо тогда может быть восстание.

Грешная Москва, столица грешной России, в своей исторической жизни падала до дна, но поднималась, потому что не умирало сознание правды. 

В смутное время Россия так упала, что все враги ее были уверены, что она поражена смертельно. В России не было царя, власти и войска. В Москве власть была у иностранцев. Люди «измалодушествовались», ослабели и спасения ждали от иностранцев, перед которыми заискивали. Гибель была неизбежна, и Россия неминуемо погибла бы, если бы совсем было утрачено сознание Правды. Но Россию, русский народ спас святитель Ермоген. 

Враги России его держали в подвале, в Кремле, издевались над ним, мучили, добивались, чтобы он покорился им, изменив Русскому пониманию правды. Святитель Ермоген был замучен до смерти, но духовно не сдался и звал Россию на ее исторический путь христианского государства с христианской властью, звал помнить истину и быть верным ей. 

Тяжкие страдания русского народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию. Но те тяжкие страдания, тоска жизни под властью лютых безбожников говорят, что русский народ не до конца утратил сознание правды, что ему духовно и нравственно тяжела неправда безбожного государства и безбожной власти. 

Россия восстанет так же, как она восставала и раньше. Восстанет, когда разгорится вера. Когда люди духовно восстанут, когда снова им будет дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: «Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его и вся сия приложатся вам». 

Россия восстанет, когда полюбит Веру и исповедание Православия, когда увидит и полюбит православных праведников и исповедников. Россия восстанет, когда поднимет взор свой и увидит, что все святые, в земле Российской просиявшие, живы в Божием Царстве, что в них дух вечной жизни и что нам надо быть с ними и духовно коснуться и приобщиться их вечной жизни. В этом спасение России и всего мира. 

Восстановленная Россия нужна всему миру, от которого отошел дух жизни и он весь колеблется в страхе, как перед землетрясением. 

Святитель Иоанн Шанхайский
и Сан-Фрнцисский


______________________

* Из книги «Слова. Иже во святых отца нашего Иоанна, Архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского Чудотворца», Русский пастырь, Сан-Франциско, 1994, с. 216-218. 

 

10. БЛАГОЧЕСТИВАЯ ЮНОСТЬ

В Харькове священствовал высокой духовной жизни о. Николай Сангушко-Загоровский, впоследствии сподобившийся исповеднического подвига. Юный Михаил хорошо знал его*. Но вскоре благочестивая жизнь самого Михаила стала очевидна даже в те годы, так что правящий Архиепископ Антоний Храповицкий, один из выдающихся церковных лиц того времени, позднее митрополит и один из кандидатов в патриархи, нашел желательным познакомиться с ним и приблизить юношу к себе, руководя его духовным развитием, о чем сам Владыка Иоанн оставил целое повествование. 

________________________________

* Был такой случай: «Однажды, когда Миша подошел за благословением, о. Николай сказал ему: «Да ты будешь святым!» Юноша, потупив глаза, ответил: «Нет, отче, Вы станете святым!» Это взаимное пророчество двух святых собрал и опубликовал Бернард Ле Каро, биограф Иоанна Чудотворца из Швейцарии в книге «Saint Jean De Changhai», Lausanne, Suisse, 2006, p. 15.





Дополнение к основному тексту

АВВА*

Святитель Иоанн о Митрополите Антонии (Храповицком) 

У Митрополита Антония было всех вмещающее сердце Василия Великого. Иepapx возносит молитвы за всю Православную Церковь, и всякая часть ея ему дорога. Митрополит Антоний, следуя заветам Василия Великого, знал жизнь каждой поместной Церкви. По тому, как живо он принимал к сердцу жизнь каждой из них, как любил и понимал их, он был Вселенским Иерархом в полном смысле слова. 

Он был учитель и проповедник любви, и многие через него познали любовь, и ранее блуждавшие в тумане нашли самих себя в вере и любви. 

В русской школе он начал новую жизнь, указав на воспитательную и творческую силу любви, и звал оставить сухое и формальное отношение к детям. 

Юношество, можно сказать, стремилось к нему, и, когда, видя то, спрашивали Блаженнейшего Митрополита Антония: как, каким педагогическим приемом он достигает того, он отвечал, что никакого приема у него нет, но, общаясь с молодежью, он старается быть в благодати Божией, которая оживляет сердца и объединяет людей. 

Всегда, с раннего детства, прямой, он на все события жизни смотрел и оценивал их, стоя в Церкви, имея целостное православное мировоззрение, и говорил, что исцеление Русской общественности заключается именно в том, чтобы целостно усвоить православное понимание жизни. 

Одной из самых дорогих ему мыслей было единство церковное. Единственная и единая Церковь, Тело Христово, единение в вере и Св. Причастии многих людей и народов; единение по подобию Св. Троицы — эта Божественная Истина была источником его духовного восторга и проповеди. Жизнь каждой Церкви была ему близка. 

Православный Самодержавный Царь был дорог Митрополиту Антонию именно потому, что в Царе было исповедание того сознания русским народом и готовность подчинить государственную жизнь Божественной правде: потому подчиняется народ Царю, что он подчиняется Богу. Владыка Антоний любил вспоминать тот земной поклон Царя Богу и Церкви, который он делает во время коронации, а вся церковь, все стоят, а затем в ответ на его покорность Христу все в церкви делают ему земной поклон. 

Святитель Иоанн Шанхайский
и Сан-Францисский


___________________________

Из книги «Митрополиты исповедники Антоний, Анастасий, Филарет и Виталий», Париж, 2018 г., с. 51-55.

 

10. ИММИГРАЦИЯ

Во время гражданской войны вместе с родителями, братьями и сестрой Михаил был эвакуирован в Югославию, где поступил в Белградский Университет и окончил богословский факультет в 1925 году, зарабатывая на существование продажей газет.  




Дополнение к основному тексту


10. НЕОБЫЧАЙНЫЙ СТУДЕНТ*

Небольшого роста, грузный и широкий в плечах, с одутловатыми щеками и красными губами под рыжеватыми малороссийскими усами, он производил впечатление большой, в себе сосредоточенной силы. Он мало общался с другими студентами, только под конец курса я ближе познакомился с ним, и мы имели несколько дружеских разговоров. 

Он очень бедствовал, зарабатывал на жизнь продажей газет. Белград в те годы покрывался непролазной грязью во время дождей. Максимович носил тяжелую меховую шубу и старые русские сапоги. Обычно он вваливался в аудиторию с запозданием, густо покрытый уличной грязью, вынимал не спеша из-за пазухи засаленную тетрадку и огрызок карандаша и начинал записывать лекцию своим крупным почерком. Вскоре он засыпал, но как только просыпался, сразу возобновлял свои писания. Многие из нас любопытствовали узнать, что за записи получались у Максимовича, но никто не решился попросить его дать нам их прочитать. Этот необычайный студент стал самым необычайным епископом зарубежной Церкви. 

__________________

Н. и М. Зерновы. Из книги «За рубежом» (Париж 1973). Цитируем по книге «Архиепископ Иоанн (Максимович). Архипастырь, молитвенник, подвижник», Сан-Франциско, 1991 г.


12. МОНАХ ИОАНН

Горячо им любимый Владыка Антоний оказался тоже за границей и теперь стал Первоиерархом Зарубежной Церкви, и Михаил продолжал быть с ним в контакте. В 1924 году в русской церкви в Белграде он был посвящен в чтецы самим Митрополитом, а через два года в Мильковском монастыре им же пострижен в монахи и посвящен в иеродиаконы, причем с именем в честь его дальнего родственника Святителя Иоанна Тобольского.  


13. ЖИВОЙ СВЯТОЙ

На Введение во Храм Пресвятой Богородицы юный инок стал иеромонахом. В эти годы он был законоучителем в Сербской Государственной Гимназии, а с 1929 года стал преподавателем и воспитателем в сербской семинарии Охридской епархии в городе Битоле, так называемой «Богословии» Святого Иоанна Богослова. И тут впервые открылась его дивная жизнь. 

Охридской епархией в то время управлял епископ Николай Велимирович – сербский Златоуст, известный проповедник, поэт и вдохновитель народно-просветительского движения. Он очень ценил и любил молодого иеромонаха Иоанна, не раз говоря: «Если желаете увидеть живого святого, пойдите в Битоль к отцу Иоанну». И действительно, стало очевидным, что это был совершенно особенный человек. Он постоянно и беспрерывно молился, ежедневно служил Божественную Литургию, строго постился, ел только один раз в день поздно вечером, никогда не гневался*, и с особенной отеческой любовью вдохновлял студентов высокими христианскими идеалами.

_________________________

По свидетельству отца Георгия Ларина, отца Иоанна (Максимовича) семинаристы заперли в туалете, где он провел целую ночь, но был абсолютно спокоен. Источник Ф.Ф. Балабанов — законоучитель.



Дополнение к основному тексту

Наука о мире 

Из проповедей Святителя Николая (Велимировича)* 

Духовная жизнь и является настоящей жизнью. Все остальное — прах, человеческая жизнь. Иными словами, духовная жизнь — это непрестанный труд ради того, чтобы стать достойным Божественного Духа, Который живет в нас. Почему нам надлежит трудиться? Потому, что мы получили дар от Творца. Никто из нас не купил его и не платил за него; он дарован нам Вечной Любовью. За дар не взимается плата. Дар есть дар. Но тот, принимающий дар, такой драгоценный дар, как жизнь, должен показать себя достойным его. Как ответить Господу на Его любовь и как нам стать достойными этого Божественного дара — в этом великая наука, называемая духовным учением, которое выше всех наук. Она дана человеку Духом Святым. Тот, Кто даровал драгоценнейший из даров, Сам научил человека быть достойным его. 

Вы знаете, что все Евангелие Христово по сути своей является единственной на свете наукой о мире. Зная его, как же можно не согласиться с тем, что мир есть следствие добродетели, а не дело изобретательности, что мира можно достичь только добродетелью и никогда ловкостью. Если бы добродетель в мире не подвергалась сомнению, не было бы столько разговоров о мире, ибо мир проистекал бы из добродетели. Но в мире сейчас гораздо больше говорится о мире, чем в прежние времена, и люди больше, чем когда-либо, стараются не вернуть добродетель как условие мира, а создать его изобретательностью ума.

Но так же, как крышу нельзя покрыть раньше фундамента, так и мира не достигнуть прежде добродетели. А основание и вдохновение всякой добродетели для нас, христиан, есть Господь и Спаситель наш Иисус Христос. Ибо кто иной мог бы быть основанием мира на земле, как не Тот, Кто назван Царем мира? Каждый из вас может сделать что-то для спасения своего народа и мира. Пусть одна молитва в день, пусть одна милостыня, один вздох к Спасителю, пусть все это станет лептой, которую Он увидит и не отвергнет. Счастье мира созидается внутри человеческой души. Мир в мире устанавливается возрождением души каждого, кто знает Бога. Совершите подвиг, который определен законом Христа, и вы, когда придут счастливые и мирные дни, сможете сказать, что в этом есть лепта каждого из вас. А когда настанет праздник окончательной победы добра над злом, победа Христа над адом, и вы станете участниками этой победы как Христовы соработники и сопобедители. 

Святитель Николай Сербский 

______________________________
Из книги «Ты нужен Богу», Эксмо, ПСТГУ, Москва, 2013, 264 с.


14. САМОУМЕРЩВЛЕНИЕ

Студенты первыми обнаружили его величайший подвиг аскетизма: они заметили, что он не ложится спать и что, когда все засыпали, он по ночам начинал ходить по общежитию, осеняя крестным знамением спящих; кому поправить одеяло, кого потеплее укрыть, делая это и углубляясь в Иисусову молитву. Наконец, убедились, что он не спал на кровати, и если засыпал, то только когда от изнеможения его сковывал сон во время земного поклона в углу под иконами. Шалуны даже кнопки клали ему под простыни, дабы убедиться, ляжет ли он на кровать. Много лет спустя он сам признался, что со дня его иноческого пострига он не спал лежа на постели. Такое самоумерщвление очень редко, так как крайне тягостно. Великий основатель киновийских монастырей, преп. Пахомий Великий, когда получал Правила монашеского жития от ангела, то услыхал следующее по поводу сна: «Спать братия не должна лежа, но пусть устроит себе седалища с отлогими задниками и спят на них сидя» (Правило 4).


15. НА ОХРИДСКОМ ОЗЕРЕ

На Охридском озере в Монастыре Преподобного Наума находились чудотворные мощи преподобного Наума Охридского, ученика и сподвижника-миссионера святых Кирилла и Мефодия. Иеромонах Иоанн очень чтил этого святого, который считается особенно скорым Целителем душевнобольных. Со святой иконой преподобного Наума он ходил по больницам и читал молитвы над больными, что делал в последствии в Китае и над китайцами*. За несколько дней до своей кончины он без всякой видимой причины снял со стены в своей домовой церкви в Сан-Франциско иконы преподобного Наума и святого Иоанна Крестителя и положил на аналое посреди храма. Через несколько дней увидав иконы, все поняли значение выноса этих икон – в канун памяти преподобного Наума Владыка умер, а погребен в день Рождества Иоанна Предтечи.

_____________________________________

*  Из письма Иоанна Чудотворца к Святителю Николаю (Велимировичу): «Здесь очень почитают Святого Наума, которого ранее не знали. За несколько лет на его День прославления перед его иконой выздоровел не совсем нормальный человек. Память к нему возвратилась, и он умер в нормальном состоянии от туберкулеза. В нашей соборной церкви, которая еще не освящена, но мы уже служим, написана икона Святого Наума во весь рост. Для нас была бы большая радость, если бы Вы могли нас посетить». Письмо от 16 сентября 1947 года, Шанхай. Из книги «Письма святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского Чудотворца», Музей Иоанна Чудотворца, Москва, 2013 г., с. 10.



Дополнение к основному тексту

Наум Охридский* 

Наум Охридский С юности Наум последовал за своими учителями: святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием — в Великоморавию и Паннонию, где в течение многих лет (с 863 по 885 гг.) вел подвижнический образ жизни и проповедовал слово Божие славянским народам на их родном языке. В 868 г. в Риме папой Адрианом II преподобный Наум был рукоположен в дьяконы, а затем принял сан пресвитера. 

Самые тяжелые испытания выпали на долю святого Наума после кончины святого Мефодия в 885 г. 

Епископом Моравским стал давний враг славянского просвещения немец Вихинг. Проповедники были брошены в темницу, прикованы цепями, подверглись истязаниям. 

По их молитвам Господь явил чудо: сделалось сильное землетрясение, стены темницы обрушились, цепи разорвались. Народ, увидев это, уверовал в святость учеников. Но Вихинг объявил это Божие знамение дьявольским наваждением и изгнал святого Наума и его сподвижников из Великоморавии.

Преподобный Наум вместе со святыми Климентом и Ангеляром отправился в Болгарию. Святой царь — болгарский Борис-Михаил, крестивший свой народ в 865 г., с радостью принял учеников святых Кирилла и Мефодия и возложил на них новое послушание: распространять и умножать славянские богослужебные и проповеднические книги. Кроме того, они должны были устраивать при храмах и монастырях школы для будущего болгарского духовенства, по замыслу царя оно должно было стать преемником греческого духовенства в Болгарских землях. 

В 894 г. святой Наум возглавил просветительское дело в Деволе, в Охридской Епархии, вместо святого Климента, рукоположенного во епископа Белицкого. 

Уже в глубокой старости, «просветив болгар светом проповедания» и «всеявши Божественные догматы в земле Болгарской», преподобный Наум удалился от мира в монастырь в честь Архангела Михаила и всех Небесных Сил. Этот монастырь преподобный Наум смог основать на средства святого Бориса и его сына Симеона. Там и завершил Святой свой земной путь в 910 г. 

Церковь вскоре причислила преподобного Наума к лику святых, а основанный им монастырь стал известен в народе как монастырь святого Наума. Там и поныне находятся его святые мощи, врачуя душевные недуги силой благодати Христовой. 
_____________________________
Из книги «Именины Людмилы и Вячеслава», Москва, 2015 г., с. 103.

16. НОВЫЙ МОИСЕЙ

По просьбе местных греков и македонских прихожан служил он Божественную Литургию на греческом языке и очень этим их к себе расположил. Его известность росла, и в 1934 году было решено возвести его в епископы. Но сам он был далек от этого, когда его вызвали в Белград, ему и в голову ничего подобного не приходило, как видно из рассказа одной его знакомой по Югославии. Как-то, встретившись с ним в трамвае, она спросила, по какой причине он в Белграде, на что он ответил, что приехал в город, так как по ошибке получил сообщение вместо какого-то другого иеромонаха Иоанна, которого должны были посвятить во епископы. Когда же на другой день она опять его увидела, то он сообщил ей, что увы, ошибка оказалась хуже, чем он ожидал, ибо именно его решили посвятить во епископы. Когда он воспротивился, выставляя свое косноязычие, то коротко сказали, что и пророк Моисей имел такое же затруднение.  



Дополнение к основному тексту


МАРИЯ ДМИТРИЕВНА*

Покойная моя мать, послушница Мария (Мария Дмитриевна, урожденная Шатилова), была знакома с Владыкой Иоанном еще в то время, когда он был студентом в Белграде и потом, когда он был уже монахом. Есть описание одного события, когда Владыка Иоанн, будучи уведомлен, что он выбран в епископы и решив, что произошла ошибка, по пути в Архиерейский Синод встретил свою знакомую и сказал ей, что произошла очень печальная ошибка, что выбран какой-то священноинок Иоанн в архиереи, а его приглашают. И так случилось, что на обратном пути Владыка Иоанн опять встретился с этой же знакомой и сказал ей, что произошла вещь еще хуже — это он выбран в архиереи. Вот в этом описании как раз говорится о моей матери. 

Моя мать, в детстве дружившая с будущим Владыкой Иоанном, имела с ним переписку. Когда он уехал в Китай, то по разным обстоятельствам переписка прервалась. Когда мне было приблизительно лет 9-10, состоялся очередной Архиерейский Собор Русской Православной Церкви заграницей и архипастыри должны были совершить богослужение в Храме-Памятнике Св. Владимиру в поселке, тогда называемом Касвиль, ныне Джаксон, в штате Нью Джерси. Мы тогда жили в городе Вайнланде, миль 70 от Джаксона. Моя мама послала меня на это торжество вместе с нашим настоятелем, чтобы я получил благословение именно от Владыки Иоанна. Ввиду того, что мама много лет не переписывалась с Владыкой Иоанном, он не знал о судьбах нашей семьи. Я маму спросил: «А как же я узнаю, кто из архиереев Владыка Иоанн?» — и мама, со свойственным ей юмором, сказала, что тот, который менее всего похож на архиерея, и есть Владыка Иоанн. Она упомянула, что он сгорбленный и иногда носит ботинки на босу ногу. Прибыв в храм, я сразу зашел в алтарь, чтобы прислуживать. Никто меня до этого не видел. И вдруг Владыка Иоанн ко мне подходит и выводит из алтаря — он никогда лишних слов в алтаре не говорил. На клиросе он ко мне обратился со словами: «Здравствуй, Степа! Как твоя мама, Маринька? Как твой брат, твои сестры?» Потом, с улыбкой и со сверкающими глазами посмотрел на меня упорно и спросил, как я его узнал. А я смутился, вспомнив мамино описание и с застенчивостью что-то пробормотал. Только много лет спустя, когда я учился в Свято-Троицкой семинарии и услышал о том, что такое прозорливость, я понял, что удивительно было не то, что я Владыку узнал, а что он меня узнал— знал меня по имени, знал кто я и знал про мою семью!

 Протоиерей Стефан Павленко

_________________________

*  Из книги «Архиепископ Иоанн (Максимович). Архипастырь, молитвенник, подвижник», Сан-Франциско, 1991 г., с. 60-61.


17. ЧУДО АСКЕТИЧЕСКОЙ СТОЙКОСТИ

Посвящение состоялось 28 мая 1934 года. Владыка был последним и самым великим из сонма епископов, посвященных Митрополитом Антонием*, и исключительно высокое уважение, которое этот маститый иерарх имел к новому епископу, он выразил в письме к Архиепископу Димитрию на Дальний Восток. 

Отказываясь от предложения уйти на покой в Китай, он писал: «Друг, я уже настолько стар и слаб, что не могу думать ни о каком путешествии, кроме путешествия на кладбище. Но вместо себя самого я, как мою душу, как мое сердце, посылаю к Вам Владыку Епископа Иоанна. Этот маленький, слабый человек, почти ребенок с виду, является каким-то чудом аскетической стойкости и строгости в наше время всеобщего духовного расслабления»**. 

_____________________________________

*  При вручении ему жезла владыка Антоний сказал следующее: «Ты больше всего на свете любишь службу Божию, а важности у Тебя не только никакой нет, но Твоя простота безгранична... Живя чистым девственником, Ты не возгордись и не говори, как говорил фарисей: «Несмь якоже прочии человеци, хищницы и прелюбодеи», — да оградит Господь Твое сердце от таких чувств». Из книги «Архиепископ Иоанн (Максимович). Архипастырь, молитвенник, подвижник», Сан-Франциско, 1991 г., с. 12.

**  Это важное свидетельство стало известно благодаря первоиерарху Русской Зарубежной Церкви митрополиту Филарету (Вознесенскому).



Дополнение к основному тексту

Девственник

Из проповеди Митрополита Антония 1932 года, Белград* 

Сегодня, братие, память Св. Апостола Иоанна Богослова, девственника — проповедника любви. Люди очень много говорят и пишут о любви, но на самом деле в современном обществе очень мало самоотверженной, бескорыстной любви и сердечного сочувствия к своим ближним. Еще менее современные люди почитают высшую добродетель — девственность, открывающую путь к полному богообщению. Все лучшие проповедники любви были девственники, а св. Ангелы, непрестанно прославляющие Бога и невидимо творящие дела любви и милосердия нам, людям, девственники по самой своей природе. 

Апостол Иоанн, единственный из всех святых имеет, так сказать, официальный титул девственника, но несомненно, что кроме него много святых украсились этой добродетелью. Очевидно, что в лице апостола Иоанна добродетель эта получила свое высшее выражение, очевидно, что за всю свою жизнь он соблюдал строгое целомудрие даже во всех своих помыслах. 

Любовь тесно связана с девственностью. Ничто так не выталкивает из человеческой души нежную любовь, как плотская страсть. 

Любовь бессмертна, и апостол любви св. Иоанн, по церковному преданию, основанному на словах Спасителя, не умер, но невидимо пребывает в мире и укрепляет людей в добре, а зло обличает. 

В обличение католиков всегда нужно помнить, что Иоанн непоколебимо сохранил апостольство своей чистотой, своей девственностью, Петр же постыдно отступился от Христа Спасителя и вернул свое Апостольство только горькими слезами и тяжким покаянием. Так они указали христианам два пути: Петров путь — путь слез и покаяния и Иоаннов путь — чистоты и девственности. Оба пути: и Иоаннов, и Петров — ведут в вечную жизнь. И молитвами их, да помилует всех нас Господь. 
____________________________
*  Из книги «Жизнеописание Блаженнейшаго Антония, Митрополита Киевскаго и Галицкаго».
Еп. Никон. 1959. Т. V, с. 309. Цитируем по книге «Митрополиты исповедники Антоний, Анастасий, Филарет и Виталий», Париж, 2018 г., с. 86-88.


17. ПРОГРАММА ЖИЗНИ

В своем «Слове при Наречении» Владыка Иоанн говорил о высоких целях пастырства в наше время. По меткому замечанию одной инокини в своем «Слове» он начертал себе целую программу и в течение своей жизни ее в точности исполнил.  



Дополнение к основному тексту

Из Слова при наречении во Епископа* 

Жизнь вечная 

Христос пришел на землю восстановить осквернившийся образ Божий в человеке, призвать людей, соединить их во единого человека, едиными усты и единым сердцем прославляющего своего Творца. Задача каждого пастыря привлекать людей к тому единству, перерождать и освящать их. Что может быть более великим, чем воссоздать создание Божие! Какую большую пользу можно принести своему ближнему, чем подготовив его к вечной жизни! Heлегко выполнение сей задачи — приходится бороться с испорченной грехом природой человека. Часто встречается непонимание, а иногда сознательное сопротивление, ненависть со стороны тех, кого любишь и о ком заботишься.

Архипастырь

Архипастырь ответствен не только за всех агнцев, Богом врученных ему, но и за пастырей. Взыщется с него за каждого грешника, которого вовремя не образумил, за каждого, кто шел путем правды, но совратился с него. Долг его болеть болезнями своих овец и тем исцелять их, подобно Пастыреначальнику Христу, «раною Которого мы исцелехом» (Исаия 53, 5). Нет у него личной жизни, весь должен он отдаться делу спасения душ человеческих и водительству их в Царство Небесное.    

Любовь в делах 

Заботясь о спасении людей, должно применяться к их понятиям; дабы привлечь всякого, подражая в том апостолу Павлу, и подобно ему нужно быть способным сказать: «Быть Иудеем яко иудей, да иудеи приобрящу, беззаконным яко беззаконен, да обращу беззаконныя. Бых немощным, яко немощен, да немощныя приобрящу: всем бых вся, да всяко некия спасу» (I Кор. 9, 21-22). Заботясь о спасении душ человеческих, нужно помнить, что люди имеют и телесные потребности, громко заявляющие о себе; нельзя проповедовать Евангелие, не проявляя любовь в делах.

Духовное созидание 

Обстоятельства и события временной жизни влияют и на духовную жизнь человеческую. Сильные характером преодолевают влияние окружающей среды, а слабые поддаются ему. Сильные духом закаляются при гонениях, но слабые падают. Потому нужно, насколько возможно, создавать условия, в которых бы возможно больше людей могло духовно созидаться. Пастырю нельзя уклоняться от участия в общественной жизни, но участвовать в ней нужно в качестве носителя Христова закона и представителя Церкви. Священнослужитель не смеет превращаться в обыкновенного политического или общественного деятеля, забывая главную сущность своего служения и его цель. Христово Царство «не от Mиpa сего» (Иоан. 18, 36), и Христос не устроял земного царства.  

Великий дом Богородицы

Христиане от первых веков переносили гонения за Христа, но никогда не радовались им, а возвышали свой голос против них. Целый ряд апологетов и мучеников изобличал гонителей в первые века, а за ними последовал великий сонм святителей и исповедников. В мирные времена святители и подвижники поучали, а в злые изобличали носящих власть. Русь устроилась при непосредственном влиянии ее великих пастырей и молитвенников. Не можем мы не скорбеть, видя разрушение великого дома Богородицы, каковое имя носило некогда Русское государство. Мы не можем не испытывать боли, когда терзаются души и тела наших близких, когда страхом смерти принуждены к молчанию наши архипастыри и пастыри, находящиеся на Родине.  

Всемирная проповедь Православия

Задача Русской Заграничной Церкви позаботиться о том, чтобы просветить возможно большее число людей из всех народов. 

Упование святого Владыки 

В сей великий для меня час молюсь о тех, кто воспитывал меня и назидал своими наставлениями и примером, молюсь о тех, среди которых проходило до сих пор мое церковное служение, о молодежи, которую воспитывал, о моей будущей пастве, о вселенской Церкви, о страждущей земле Русской! Уповаю на молитвы и предстательство великого сонма небесных поборников рода христианского.  

_____________________________________

*   Из книги «Слова. Иже во святых отца нашего Иоанна, Архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского Чудотворца», Русский пастырь, Сан-Франциско, 1994, с. 18-23.


19. Епископ Шанхайский

Туманным утром в конце ноября прибыл в Шанхай Епископ Иоанн. Был Праздник, Вход во Храм Пресвятой Богородицы, и много людей собралось на пристани встречать своего нового владыку, занимавшего вдовствующую кафедру после Архиепископа Симона, многолетнего китайского миссионера высокой духовной жизни, который оставил после себя большой собор недостроенным и юрисдикционный конфликт неразрешенным. Владыка Иоанн сразу же восстановил церковное единство, учредил связь с сербами, греками и украинцами и занялся построением огромного собора в честь Иконы Богоматери «Споручница Грешных», который был закончен вместе с трехэтажным приходским домом с колокольней. Он обратил особое внимание на духовное образование и взял за правило присутствовать при устных экзаменах по катехизису во всех православных школах Шанхая. Он был вдохновителем и возглавителем постройки храмов, госпиталя, приюта, домов для престарелых, коммерческого училища, женской гимназии, общественной столовой и др., словом, всех общественных начинаний Русского Шанхая.  



Дополнение к основному тексту


ЛЮБЯЩЕЕ СЕРДЦЕ*

Наш защитник в горе и в бедствиях 

Кем же был Владыка Иоанн для нас?... Он был душой всех наших общественных начинаний в Шанхае. Он был вдохновителем и возглавителем постройки храмов, госпиталя, приюта, дома для престарелых женщин, дома для престарелых мужчин, коммерческого училища, женской гимназии, общественной столовой и т.д. Не было ни одного благотворительного или культурного начинания, где бы он ни принимал участия. Невозможно было даже помыслить и представить возможным что-либо организовать без его участия и благословения.

Владыка жил нашей жизнью. Он часто посещал и принимал живое участие в жизни наших эмигрантских учреждений. Он, несмотря на непогоду, а зачастую и поздно вечером, посещал больных и страждущих в больницах, приютах и в старческих домах, чтобы принести слово утешения и убедиться, все ли хорошо. Его часто могли видеть идущим в дождь или пургу пешком по улицам Шанхая, чтобы навестить какого-то бедного или больного, ютящегося в темном углу чужой квартиры.

Посещение тюрем и дома умалишенных было его регулярным занятием. 

Пишу я это не с чьих-либо слов, а потому что сам встречал его и в поздний час, и в ненастную погоду идущим пешком с посохом в руках и в развевающейся от ветра рясе для принесения Христовой любви. 

— Куда Вы спешите, Владыка, в такую погоду? 

Он отвечал: «Да здесь недалеко, нужно навестить такого-то или такую-то...» И когда я его довозил, то это «недалеко» зачастую исчислялось двумя-тремя километрами.

В 1949 году, перед отъездом из Шанхая, я решил посвятить пасхальные праздники Владыке Иоанну и после Святой Заутрени предложил себя и свою машину в его распоряжение. Здесь я воочию убедился, кем был Владыка для обездоленных, больных и для заключенных в тюрьмах. Сколько радости и утешения приносилось этим несчастным людям. У Владыки не хватало времени только для посещения богатых домов и пышных пиршеств. 

Все знали, что у нас есть ходатай и защитник во время горя и бедствий. Мы могли спокойно прийти к Владыке с любым своим сомнением, и по религиозным или по политическим вопросам, и получали не заученный трафаретный ответ, а спокойное, дружелюбное и убедительное пояснение, которое приносило нам удовлетворение. Мы видели в нем только незлобивое любящее сердце.

 Всеволод Александрович Рейер, Бразилия


__________________________________________ 

* Из книги «Признание в любви», Москва, 2018 г., с. 92-94. 


20. НЕВИДИМАЯ БРАНЬ

Но самое поразительное в нем было то, что принимая такое живое и деятельное участие в столь многих светских делах, он был абсолютно чужд миру. Он одновременно жил как бы другим миром, точно общаясь с потусторонним, о чем свидетельствуют многочисленные рассказы очевидцев. Его странные «выходки», казались странны только тем, кто отстранил себя и был чужд миру Божьих святых Православной восточной Церкви, ведущих беспощадную Невидимую Брань с князем мира сего. С первого же дня Владыка ежедневно служил Божественную Литургию, если же не мог, то принимал Святые Дары. Где бы он ни был, он не пропускал богослужений. Однажды, от постоянного стояния нога Владыки была сильно опухшей и консилиум врачей, боясь гангрены, предписал немедленно госпиталь, от чего Владыка категорически отказался. Тогда русские доктора сообщили Приходскому Совету, что они отказываются от всякой ответственности за здоровье и даже жизнь пациента. Члены Приходского Совета, после долгих просьб и грозя о взятии его силой, заставили Владыку согласиться, и он был отправлен в Русский Госпиталь утром навечерия Праздника Воздвижения Креста Господня. Но к шести часам Владыка тайно сбежал из госпиталя и вошел, хромая, в собор и отслужил все бдение, а через день опухоль прошла. 



Дополнение к основному тексту


СЛУЖЕНИЕ БОГУ*

Единственное, с чем Владыка не мог примириться и что иногда выводило его из равновесия, это небрежное, неуважительное отношение к принятию Святых Тайн, когда женщины с накрашенными губами подходили ко Святой Чаше, собираясь причаститься, или этими губами целовали крест, на котором изображены крестные страдания Христа... Для Владыки Иоанна молитва к Богу и возможное общение с Ним было наивысшей радостью и удовольствием, и поэтому установленные православной Церковью службы были тем, к чему ничего нельзя прибавить и уж определенно — из чего нельзя ничего выпустить. Я был свидетелем, когда во время богослужения в святом Богородицком Соборе в Шанхае, дьякон, читавший на клиросе, пропустил часть полагавшегося для чтения, Владыка сразу же его прервал и заставил читать снова. Так продолжалось два раза, что вызвало явное неудовольствие у дьякона. Я также был свидетелем другого случая, когда на приходском собрании этот же дьякон обратился в непочтительной и грубой форме к Владыке Иоанну. Тон обращения был настолько недопустим, что один из присутствующих членов собрания предупредил дьякона, что он не допустит в своем присутствии так обращаться к правящему Архиепископу. Сам же Владыка ни словом, ни выражением лица не выразил удивления или неудовольствия. В первом случае это имело отношение к служению Богу, где Владыка не допускал невнимательного или недобросовестного отношения. Во втором случае это касалось его лично, где оскорбительная форма обращения относилась к нему, что в силу его незлобивости и миролюбия не вызвало справедливого, с нашей точки зрения, возмущения. 

Всеволод Александрович Рейер, Бразилия


_________________________________________

 *  Из книги «Признание в любви», Москва, 2018 г., с. 103-104.

21. МИЛОСЕРДИЕ ВЛАДЫКИ

Все суточные богослужения он совершал, ничего не пропуская, случалось, что на повечерии по пять и более канонов вычитывалось, дабы почтить всех святых. Он никогда не разговаривал в алтаре. После Литургии оставался в алтаре по три или четыре часа, и как-то заметил: «Как трудно оторваться от молитвы и перейти к земному». В дни памяти определенных святых служил босиком и требовал того же от сослужащих. Ел однажды в день, а в течение Великого и Рождественского постов питался только просфорой. По ночам бодрствовал; борясь со сном, обливал себя холодной водой, но никогда не мылся. Никогда не ходил «в гости», но у, нуждающихся в помощи неожиданно появлялся, и притом в любую погоду и в самые необычные часы: то в полночь, то в два или три часа ночи. Никогда не ездил на рикше, но ежедневно посещал больных со Святыми Дарами. Он обладал и прозорливостью, и даром такой молитвы, которую Господь слышит и просимое скоро исполняет. Вот несколько случаев. 

Доктор Н.Н. Баранов сообщает следующее: 

«Однажды в городе Шанхае к одному умирающему ребенку, признанному врачами безнадежным, пригласили Владыку Иоанну, который, придя в квартиру, прямо направился в комнату, в которой находился больной, хотя Владыке никто еще не успел показать, где находится умирающий. Не осматривая ребенка, Владыка прямо «упал» перед образом, что весьма характерно для него, и долго молился, затем успокоил родственников, что ребенок выздоровеет, и быстро ушел. Ребенку действительно к утру стало лучше, и он вскоре выздоровел, так что врача больше уже не приглашали. Очевидец полковник Н.Н. Николаев подтверждал со всеми подробностями». 



Дополнение к основному тексту


ДУШЕПОПЕЧЕНИЕ*

Никогда не забуду как он, прежде чем оставить храм, клал земные поклоны перед каждой иконой в огромном соборе, как-бы прощаясь на время со своими близкими друзьями — святыми, а я следовал за ним, держа в руках его посох. Моя детская душа сразу потянулась к этому необыкновенному человеку, подсознательно почувствовав ту глубоко-христианскую любовь, которую Владыка питал к людям, в особенности к детям. 

Впервые вступил я в его большой кабинет на втором этаже епархиального дома. Весь правый угол кабинета, с потолка до уровня высоты стоящего в углу аналоя, заполнен был множеством икон всевозможных размеров. Почему-то мне показалось совершенно естественным, что Владыка, войдя в свой кабинет, начнет немедленно класть перед иконами земные поклоны и опять продолжительно молиться. Наконец он сел за свой стол, который весь был буквально завален бумагами, и долго со мной беседовал.

Был я свидетелем такого необыкновенного случая. Как-то вечером, во время беседы со мной в своем кабинете, Владыка ответил по зазвонившему у него на столе телефону. Не знаю, с кем говорил Святитель, но никогда не забуду, как, продолжая говорить, Владыка уронил телефонную трубку и задремал. Трубка лежала в подряснике на его коленях, а он, дремля, продолжал еще долго слышать и говорить с позвонившим ему человеком. По законам физической природы совершенно было невозможно — ни Владыке слышать того, кто позвонил ему, ни тому человеку слышать, что отвечает ему Владыка. Однако, по продолжительности и смыслу того, что говорил Святитель, мне ясно было, что — чудесным образом происходит разговор!

Однажды принесли Владыке в кабинет обед: помню, была тарелка борща и кисель в кружке. Он был один, а я находился в соседней комнате, куда принесли мне мой обед, скромный. И вот я вижу через открытую дверь, как Владыка выливает сладкий кисель в тарелку с борщом и начинает эту бурду безвкусную есть. В то время, мне, ребенку, эти случаи показались совершенно естественными для Владыки. 

Все ребята, прислужники, любили Владыку, несмотря на его строгость. Так, за проказы, Владыка однажды велел сторожу Михаилу ремнем пороть виновных. Для меня Владыка стал идеалом, и я решил во всем ему подражать. Как-то Великим постом перестал спать в кровати, а ложился на пол, перестал есть нормально с семьей, а только хлеб с водой и проч. Родители заволновались и повели меня к Владыке. Выслушав их, Святитель повелел сторожу пойти в лавку и принести колбасу. На мои слезные замечания, что «ведь сейчас Великий пост», мудрый Архипастырь приказал мне съесть принесенную колбасу и всегда помнить, что послушание родителям важнее самовольного поста. «Как же мне быть дальше, Владыко?» — спросил я, желая все же как-то «особенно» подвизаться. «Ходи в церковь, как ты делаешь, а дома делай то, что тебе говорят папа и мама». Помню, как я тогда огорчился, что Владыка не назначил мне каких-нибудь «особых» подвигов. 

Душепопечение — вот слово, которое определяет как нельзя лучше движущее начало всей жизни и деятельности величайшего молитвенника и праведника не только нашего теплохладного века, но, твердо верю, вообще всей истории вселенской Христовой Церкви. 

Протоиерей Георгий Ларин, США 

________________________________

Из книги «Архиепископ Иоанн (Максимович). Архипастырь, молитвенник, подвижник», Сан-Франциско, 1991 г., с. 32-35.  

22. БЕЗНАДЕЖНЫЙ СЛУЧАЙ

Вот запись Н.С. Маковой: «Хочу сообщить об одном чуде, о котором неоднократно мне говорила когда-то моя одна хорошая знакомая, Людмила Дмитриевна Садковская. Это чудо, произошедшее с ней, было записано в архивах County Hospital T.Shanghai. China. 

«Было это в Шанхае. Она увлекалась спортом — скачками на лошадях. Однажды она скакала верхом на лошади по рейскорсу, лошадь чего-то испугалась, сбросила ее, и она сильно ударилась головой о камень, потеряв сознание. Ее без сознания привезли в госпиталь, собрался консилиум из нескольких врачей, признали положение безнадежным; едва ли выживет до утра, почти нет биения пульса, голова разбита, и мелкие кусочки черепа давят на мозг. При таком положении она должна умереть под ножом. Если бы даже ее сердце позволило делать операцию, то при всем благополучном исходе, она должна остаться глухой, немой и слепой. 

Ее родная сестра, выслушав все это, в отчаянии и заливаясь слезами, бросилась к Архиепископу Иоанну и стала умолять его спасти сестру. Владыка согласился: пришел в госпиталь и попросил всех выйти из комнаты и молился около двух часов. Потом он вызвал главного врача и попросил освидетельствовать больную. Каково же было удивление врача, когда он услышал, что ее пульс был как у нормального здорового человека. Он согласился немедленно сделать операцию, только в присутствии Архиепископа Иоанна. 

Операция прошла благополучно, и каково же было удивление врачей, когда после операции она пришла в себя и попросила пить, она все видела и слышала. Живет она и до сих пор – говорит, видит и слышит. Я знаю ее 30 лет». 


Дополнение к основному тексту


ЕДИНЕНИЕ С БОГОМ*

Откуда Владыка Иоанн почерпал для себя такие силы, чтобы не знать отдыха на постели, чтобы во всякое время дня и ночи быть готовым к посещению больного, всегда утешать, назидать и не всегда, но часто, делать невозможное возможным? 

Ибо не мало людей хранит память о совершившихся исцелениях и также о том, как Владыка отвечал на невысказанную мысль. 

Конечно, эти благодатные силы Владыка, следуя примеру святого Кронштадтского пастыря, имел прежде всего потому что ежедневно причащался Святых Таин. 

Преосвященнейший Антоний, 
архиепископ Западно-Американский и Сан-Францисский, США 

________________________________

*  Из книги «Архиепископ Иоанн (Максимович). Архипастырь, молитвенник, подвижник», Сан-Франциско, 1991 г., с. 7. 


23. ДЕТСКИЙ ПРИЮТ

Огромным делом его милосердия был Приют Святителя Тихона Задонского для сирот и для детей нуждающихся родителей, который он вручил небесному покровителю, этому дивному русскому святителю. Святитель Тихон, как и сам Владыка, очень любил детей. Владыка Иоанн созвал дамский комитет и с помощью оного начал с восьми сирот, приют организовался и вскоре дал убежище до сотни детей в одно время, и около 3500 в общей сложности. Владыка сам собирал больных и голодающих детей с улиц и темных закоулков шанхайских трущоб, где были случаи, когда собаки загрызали выкинутых детей. Однажды одну девочку он спас у китайца, «купив» ее в обмен за бутылку водки. 

24. ОТЕЦ СИРОТ

Во время войны в приюте было очень тяжелое положение – не хватало провизии. В один из таких тяжелых периодов выяснилось, что на другой день детей буквально нечем кормить. Об этом сказали Владыке. Он, выслушав, сказал: «Бог пошлет», — и ушел к себе молиться, и всю ночь простоял на молитве. А утром чуть свет – звонок. Открывают дверь и что же? Представитель какой-то делегации с крупным пожертвованием для приюта. Владыка всех ребят хорошо знал и был им настоящим отцом. Когда пришли коммунисты, он эвакуировал весь приют, сначала на остров на Филиппинах, а потом в Америку. 


25. СИЛА ВЕРЫ

«Владыка жил как бы в ином мире», восклицает В. Рейер, близко знавший Владыку и писавший о нем. «Был ли он «восхищен в рай», как о том сообщает Апостол Павел в своем послании к Коринфянам (2 Кор. 12, 4), «и слышал неизреченныя слова, которых человеку нельзя пересказать», мы не знаем, но своими поучениями и деяниями он засвидетельствовал, что Господь приоткрывал ему завесу Своего Царства». Следующие три записи подтверждают живыми примерами верность вышесказанного; первый случай записан О. Скопиченко, второй Л. А. Лю, а третий Монахиней Августой.

Случай первый 

«В Шанхае был такой поразительный случай, как нельзя более характеризующий великую душу нашего ушедшего пастыря, его непоколебимую веру. Одну женщину, Меншикову, укусила бешеная собака, уколы против бешенства она делать или отказалась, или же делала их неаккуратно, нарушая элементарные правила, предписанные в связи с уколами. И настал день, когда женщина эта заболела страшной болезнью бешенства. Владыка Иоанн узнал, как и всегда знал он о всех больных, страждущих и умирающих, и со Святыми Дарами поспешил к умирающей Меншиковой. Владыка причастил больную, но в это время с ней произошел один из припадков этой страшной болезни, и она выплюнула Святое Причастие с пеной.  

Частица Святого Причастия не может быть выброшена, и Владыка подобрал и положил себе в рот выплюнутую больной частицу Святого Причастия. Бывшие с ним прислужники воскликнули: «Что Вы делаете, Владыко! Бешенство — страшная зараза»! Но Владыка спокойно ответил: «Ничего не случится — это Святые Дары». И действительно ничего не случилось». 


26. ГОСПОДЬ ПОКАЗАЛ В НАЗИДАНИЕ

Случай второй 

«Владыка приезжал в Гон Конг два раза. Удивительно, что я, не зная Владыку, написала ему письмо, прося молитв и похлопотать об одной вдове с детьми, да и кроме того писала об одном интересующем личном духовном вопросе, но не получила ответа. Прошел год времени. Владыка приехал, и я попала в толпу, встречающую Владыку. Владыка, обращаясь ко мне, сказал: «Это Вы писали мне письмо»! Я очень была поражена, так как Владыка меня никогда не знал и не видел прежде. Это было вечером в Церкви. После молебна Владыка, стоя перед аналоем, говорил проповедь. Я стояла рядом с моей мамой, и мы обе видели свет, окружавший Владыку до самого аналоя; сияние вокруг него шириной в фут. Это продолжалось довольно долгое время. Когда кончилась проповедь, я, пораженная таким необыкновенным явлением, сказала подошедшей ко мне Н. В. Соколовой о том, что мы видели. Она ответила: «Да, многие верующие люди видели это необычайное явление». Муж мой, стоявший неподалеку, тоже видел этот свет, окружавший Владыку».

Случай третий 

«Имею преклонные годы и могу скоро умереть, поэтому не хочу унести в могилу то, что Господь мне показал в назидание. Великая вера была у Владыки Иоанна. В 1939 году отправила я дочь в Италию к мужу. Муж ее встретил на пароходе и привез к своим родителям, прожил 11 дней с ней, и его командировали в Африку. Когда он уехал, то родители его заявили моей дочери, чтобы она уходила из дома их; не зная языка, ей было 17 лет всего, она писала мне отчаянные письма. Много я молилась, прошло два месяца, и очень страдала, ходила ежедневно в Собор в Шанхае, но моя вера стала колебаться. Решила больше не ходить в церковь, а пойти к знакомым, а потому не торопилась встать раньше. Мой путь лежал мимо Собора, и вот я услышала в храме пение. Зашла в храм. Служил Владыка Иоанн. Алтарь был открытым. Владыка произнес молитву «приимите, ядите, сие есть тело мое» и... «сия есть кровь моя... во оставление грехов», и после этого опустился на колени и сделал глубокий поклон. Я увидала в это время Чашу со Святыми Дарами непокрытой, и в это время, после слов Владыки, сверху спустился огонек и опустился в Чашу. Форма огонька была похожа на цветок тюльпана, но большого размера. Никогда в жизни своей не думала, что я увижу действительное огнем освещение Даров. Загорелась снова у меня вера. Показал Господь мне веру Владыки, стыдно стало мне за свое малодушие». 


Дополнение к основному тексту


ОН УМРЕТ СЕГОДНЯ НОЧЬЮ*

1. Владыка Иоанн был приглашен причастить умирающего в Русской больнице в Шанхае. Он взял с собой священнослужителя. По прибытии в больницу они увидели молодого и жизнерадостного человека, возрастом 20-ти с лишним лет, играющего на гармошке. Он ожидал очереди выписаться из больницы. Владыка Иоанн подозвал его со словами: «Хочу сейчас тебя причастить». Молодой человек тотчас же подошел к нему, исповедовался и причастился. Изумленный священнослужитель спросил Владыку, почему он не прошел к умирающему, а задержался с очевидно здоровым молодым человеком. Владыка ответил очень кратко: «Он умрет сегодня ночью, а тот, который тяжело болен — будет жить еще много лет». Так и произошло. 

2. Один коммерсант, увидев из машины Владыку Иоанна, остановился, подошел к нему и взял у него благословение. Был дождливый и ненастный день. Преподав коммерсанту благословение, Владыка попросил подвезти его. Дал адрес. Был поздний вечер. Остановились и вошли в квартиру. Дверь открыла хозяйка. Владыка попросил повидать мужа. Ему было сказано, что муж устал, поужинал и уже спит. Тем не менее Владыка попросил хозяина разбудить. Поисповедав хозяина, Владыка его причастил. На обратном пути коммерсант, удивленный виденным, спросил Владыку, почему потребовалась такая срочность причастить явно здорового человека. Ответ был краток: «Он умрет сегодня ночью». Так и произошло. 

Михаил П. Бирюков, Стратфилд, Австралия

_____________________________________

*  Из книги «Архиепископ Иоанн (Максимович). Архипастырь, молитвенник, подвижник», Сан-Франциско, 1991 г., с. 117-118.

27. ДУХОВНАЯ СИЛА ВЛАДЫКИ

Кроме госпиталей Владыка также посещал тюрьмы, и служил Божественную Литургию для арестантов на убогом маленьком столике.

Но самая трудная работа для пастыря — это посещение душевно больных и одержимых. Он резко делал различие между первыми и вторыми. 

В окрестностях Шанхая был госпиталь для умалишенных. Владыке была дана духовная сила в общении с этими страшно больными людьми. Он сподоблял их Таинства Святого Причащения и они, к удивлению, принимали его мирно и слушались Владыку. 

Они всегда с нетерпением ожидали его посещение и радовались его приходу.


Дополнение к основному тексту

САМЫЙ ПАМЯТНЫЙ ДЕНЬ*

Впервые я познакомилась со святым Иоанном, когда мне было два года, вместе с моей сестрой Тамарой, которой было всего десять месяцев. С тех пор святой Иоанн заботился о нас в приюте Святителя Тихона. 

Один из самых памятных дней рядом со святым Иоанном случился однажды во время Пасхи, мне тогда было 13 лет. Владыка (как мы все называли святого Иоанна, тогда епископа Шанхайского) сказал мне: «Лидия, не хочешь ли ты пойти со мной навестить больных в госпитале?» Я с радостью согласилась. Мы посетили психиатрическую больницу (Ming Hong), которая была расположена недалеко от Шанхая.

Когда мы приехали, русские православные мужчины и женщины уже собрались вместе и ждали Владыку. Все они были очень рады его видеть. Несколько человек стояли по стойке смирно по-военному, выкрикивали приказы и отдавали Владыке честь рукой. Женщины бросились к нему, прося благословения и целуя его крест. Затем все они исповедались и причастились. Владыка улыбался и каждому подарил мешочек с подарками, которые состояли из кулича, пасхальных яиц, чеснока и салями, приготовленных сестричеством собора. Это был один из самых благословенных дней, которые я провела с Владыкой. 

Лидия Н. Ионина, США


________________________________________

* Из книги «Мой друг. Хроника почитания Иоанна Чудотворца», книга 13, том 2, Москва, 2019, с. 79.

28. ВЕЛИКОЕ МУЖЕСТВО ВЛАДЫКИ

Владыка обладал великим мужеством. Во время японской оккупации власти старались всеми средствами покорить своей воле русскую колонию. Давление было оказано через возглавителей Русского Эмигрантского Комитета. Два представителя этого комитета пытались поддержать его независимость, и в результате оба были убиты. Страх охватил русскую колонию. Тогда Владыка Иоанн, несмотря на угрозы русским, объявил себя временным главой русской колонии.
Митрофорный прот. о. Петр Триодин рассказывал, как однажды Владыка захотел подняться на стоящий у гавани японский миноносец. 
Матрос, стоявший там на страже, гнал его прочь, угрожая ему штыком. Но Владыка настаивал на своем. 
Стоявший на палубе японский офицер услышал этот спор. Он разрешил Владыке подняться на корабль. Владыка смело проследовал в офицерскую столовую, где в углу висел образ Святителя Николая.
Оказывается, этот миноносец, бывший русским, был затоплен в японскую войну и поднят японцами на поверхность со дна морского. Владыка указал японцу-офицеру на образ и сказал, что Святитель Николай здесь хозяин и благодаря ему миноносцем совершается благополучное плавание. Поэтому, поучал Владыка, японцы должны не забывать это и всегда теплить перед образом лампаду. Всегда должны относиться с почитанием к Угоднику Божию. Во время японской оккупации было особенно опасно ходить ночью по улицам, и большинство людей старались быть дома до темноты. Владыка, все же, не обращал внимание на опасность, продолжая посещать больных и нуждающихся в любой час ночи, и его никто не трогал. 



Дополнение к основному тексту

ДУШЕВНЫЙ МИР*

Владыка меня часто вызывал к себе по телефону ночью, и несмотря на существование запрета появляться на улице поздно вечером, я просиживал у Владыки до часа ночи. Пребывание у Владыки было радостью для меня. Слушая сообщения о нуждах того или другого им опекаемого учреждения, я не замечал, как проходило время. Владыка не обращался ко мне с просьбой сделать что-то определенное. Он просто делился своими заботами, а в результате появлялось обязательное желание как-то помочь, удовлетворить их. Я ни разу не слышал ни упрека кому бы то ни было, ни порицания чьих-либо действий. Его душевный мир передавался присутствующим во время беседы с ним, отражаясь также в его ясных глазах и в светлой, полной любви, улыбке. Его серьезный разговор не носил характера строгости.  

Владыка никогда и ничего не просил для себя, все его мысли были направлены на нужды других. Несмотря на тревожное положение в Шанхае, я не в силах был отказать Владыке в этих поздних посещениях, и, несмотря на нарушение мною правил, я ни разу не поплатился за это наказанием от властей. Всякая работа, совершаемая по просьбе Владыки, как бы защищалась и покрывалась благодатью. 

Всеволод Александрович Рейер, Бразилия 

________________________

*  Из книги «Признание в любви», Москва, 2018 г., с. 118-119.


29. ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

К этому времени относится поразительный случай, свидетельствующий, как Владыка духом слышал на расстоянии и спешил помочь призывающим его. Как-то раз в 1968 году к нам в Братство Преподобного Германа Аляскинского пришла одна дама и сообщила, что зовут ее Анна Петровна Лушникова и что, узнав о нашем собирании сведений о Владыке Иоанне, она требует, чтобы мы сразу же не откладывая записали следующее. Она рассказала, что по профессии она учительница пения и что когда-то очень помогла Владыке Apxиепископу Димитрию своими советами правильно дышать при произведении звуков, тогда как пользующие его врачи были бессильны помочь. По прибытии Владыки Иоанна на Дальний Восток всем сразу стала заметна его неясная дикция. Говорили, что он отроду заика, что он был ранен в области рта, и т. д. Но она сразу же поняла, в чем дело, и явилась к нему с предложением помочь. По ee утверждению у Владыки было полное истощение организма. От слабости нижняя челюсть отвисала и мешала ясно произносить слова. Она указала ему, как следует правильно дышать, артикулировать и прочее. Он начал регулярно к ней ходить на упражнение, смиренно сидел и выводил «ооо», «ааа» и т.д. С благодарностью платил — всегда оставляя «бумажку» — 20 американских долларов. Речь Владыки исправлялась, но когда наступал пост, дефект опять давал себя знать, и опять он шел к ней. Она старалась помочь, чем могла и, видя в нем человека Божия, очень полюбила его и стала его духовной дочерью.

«В Шанхае в 1945 году», – поведала нам Анна Петровна, — «меня ранили во время войны и я умирала во французском госпитале. Я знала, что я умираю, и просила передать Владыке, чтобы он пришел и меня приобщил. Было приблизительно 10 или 11 часов вечера, на дворе был шторм, буря с дождем. Я рвалась и ужасно мучилась. На мои крики вызвать Владыку приходили врачи и сестры и говорили, что это немыслимо, так как военное время и госпиталь на ночь наглухо закрыт, и что нужно ждать до утра. Я, ничего не слушая, продолжала кричать: «Владыка, приди! Владыка, приди»! И никто не мог моего желания сообщить ему. Вдруг, при этой бури, вижу в арке дверей палаты появляется Владыка, весь мокрый, и идет ко мне. Так как это было что-то в виде чуда, этот его приход, то я начинаю ощупывать Владыку, живой ли он, и спрашиваю: «Или это Ваш дух»? Он, тихо улыбаясь, говорит: «Живой», — и приобщил меня. Тут я уснула и спала после этого 18 часов. Со мной вместе в палате еще была вторая пациентка. Она тоже видела Владыку приобщающим меня. После того, как я проснулась после 18 часового сна, я чувствовала себя здоровой и говорила, что это потому, что Владыка приходил и причастил меня. Но мне не верили и говорили, что Владыка никак не мог войти в закрытый госпиталь в такую ночь. Я спросила у соседки по палате, и она подтвердила, что Владыка был, но нам все равно не верили. Но факт на лицо — я жива и чувствую себя хорошо. В это время не верящая мне сестра поправляла мне постель и обнаружила, как бы в достоверность — под подушкой положена была Владыкой «бумажка» 20 американских долларов! Он знал, что я очень много должна была госпиталю и что я нуждаюсь уже, и положил их. Потом он подтвердил, что клал их под подушку. С тех пор я поправилась. Потом, уже в 1961 году, он меня после страшной автомобильной катастрофы опять в госпитале приобщил и исцелил». 

На этом закончила свой рассказ и ушла Анна Петровна, никак не хотевшая умереть без напутствования Владыки. И ее желание, уже после смерти самого Владыки, все же, как видно, исполнилось. Прошло некоторое время после нашей встречи. Как-то, придя домой со всенощной под Преображение Господне, Анна Петровна умерла от угара ночью в своей квартире. В ту же ночь под Преображение Ольга И. Семенюк, близко бывшая к Владыке по Шанхаю, видела во сне, что в новом соборе в высоко поднятом гробу лежит мертвая Анна Петровна, а Владыка Иоанн в мантии ходит, кадит вокруг нее и, под торжественное хоровое пение, ее отпевает. На утро узнали о ее скоропостижной кончине. Тогда нам стало понятно, почему Господь ее надоумил прийти к нам и спешно потребовать, чтобы засвидетельствовано было ее показание о прозорливости и чудотворении нашего дорогого Владыки, который уже в том преображенном Mиpe в день Преображения ее отпел. 



Дополнение к основному тексту

ЖДАЛИ МОЕЙ КОНЧИНЫ*

Жила я в Шанхае много лет. Имела там свое дело — салон дамских нарядов. Назывался он «Салон дю Нор» и считался одним из лучших. Благодаря моему делу меня очень многие знали, и в Шанхае, и уже здесь в Монреале. Знали меня как Юлия Потоцкая «оф Салон дю Нор», так как это было до моего замужества. Я очень серьезно заболела воспалением почек. Лечили меня лучшие врачи, но улучшения никакого не было. Так я болела два месяца, не осталось никакой надежды на выздоровление. Был сделан консилиум, и я просто лежала под наркозом, не принимая уже никакой медицины, ни даже воды! Просто со дня на день ждали моей кончины! 

Мамочка моя была очень верующей. Измученная бедняжка идет в церковь Ольгинского Приюта, который держала матушка Игуменья Ариадна, и по окончании службы подходит к ней Владыка Иоанн (Шанхайский) и говорит: «Не плачь, все знаю. Юлия при смерти — приду через час ее соборовать». Ничего кроме этого он маму не спросил: ни адреса, ничего. Не прошло полчаса, как Владыка был у моей постели, в которой я лежала без сознания. Затем, как мама мне рассказала, он ушел, и я заснула и долго, очень долго спала. Утром рано, открыв глаза, я попросила воды. Боли в желудке прекратились, и температура спала. Через две недели я была совершенно здорова. Матушка Игуменья Ариадна хорошо знает об этом случае. 

Сестра Юлия, Монреаль, Канада

___________________________________

 Из книги «Архиепископ Иоанн (Максимович). Архипастырь, молитвенник, подвижник», Сан-Франциско, 1991 г.

 

Читать следующие главы 1 октября


Набор «Блаженный Иоанн Максимович»

Новинка
картинка Набор «Блаженный Иоанн  Максимович» от магазина Одежда+
картинка Набор «Блаженный Иоанн  Максимович» от магазина Одежда+
картинка Набор «Блаженный Иоанн  Максимович» от магазина Одежда+
картинка Набор «Блаженный Иоанн  Максимович» от магазина Одежда+
картинка Набор «Блаженный Иоанн  Максимович» от магазина Одежда+
картинка Набор «Блаженный Иоанн  Максимович» от магазина Одежда+
картинка Набор «Блаженный Иоанн  Максимович» от магазина Одежда+
картинка Набор «Блаженный Иоанн  Максимович» от магазина Одежда+
картинка Набор «Блаженный Иоанн  Максимович» от магазина Одежда+
картинка Набор «Блаженный Иоанн  Максимович» от магазина Одежда+
580 руб.
Количество
шт

В набор входит:

1. Книга "Блаженный Иоанн Максимович" - 350 руб
Удивительные истории помощи Иоанна Чудотворца пожилым и одиноким людям.

2. Акафист Иоанну Чудотворцу (Автора о. Серафим Роуз и о. Герман Подмошенский) - 50 руб.

3. Елей (масло) из лампады от мощей Святителя Иоанна Шанхайского Чудотворца (разлито в Даниловском монастыре) - 100 руб.

4. Иконочка на булавочке (значок) - 50 руб.

5. Икона с изображением Святого - 1шт. (15 руб.)

6. Фотография Святых Мощей Иоанна Шанхайского - 1 шт. (15 руб.)

Набор «Блаженный Иоанн Максимович»
580 руб.

Складень Иоанн Чудотворец и Николай Чудотворец 140х180

  2 400 руб.
шт

Икона зеленая 90х110

  300 руб.
шт

Икона на темном фоне 140х180

Материал
МДФ
  999 руб.
шт

Икона золотая 140х180

Материал
МДФ
  999 руб.
шт

Икона Аналойная на темном фоне 240х300

Материал
МДФ
  2 999 руб.
шт

Икона Аналойная золотая 240х300

Материал
МДФ
  2 999 руб.
шт

Икона Храмовая на темном фоне 300х400 мм.

Материал
МДФ
  4 900 руб.
шт
Новинка

Икона Храмовая золотая 300х400 мм.

Материал
МДФ
  4 900 руб.
шт

Акафист Иоанну Чудотворцу

  50 руб.
шт

Житие

Святителя Иоанна (Максимовича)
Шанхайского и Сан-Францисского Чудотворца

Будущий архиерей Божий родился 4/17 июня 1896 г. в дворянской семье Максимовичей на юге России в Харьковской губернии Изюмского уезда в родовом имении Адамовка. Благочестивые родители - Борис Иванович и Глафира Михайловна, нарекли своего первенца Михаилом в честь Архистратига Небесных Сил. От своего архангела дивный младенец был наделен невиданной духовной силой, смирением и отвагой.

По рождению Михаил принадлежал к славному малоросскому роду Максимовичей, давшему России святителя Иоанна - митрополита Тобольского и всей Сибири чудотворца. Святой прапрадед Михаила с самого юного возраста зорко наблюдал из небесных обителей за своим сродником и непрестанно промышлял о нем. Отрок рос на бескрайних просторах, где среди живописных холмов и небольших водоемов уютно расположилось его родовое гнездо. Святоотческие и семейные предания были той духовной пищей, на которой быстро возрастал Михаил. С раннего возраста он возлюбил уединение и ночную молитву.

Пройдя домашнее обучение, Михаил продолжил семейную традицию и поступил в Полтавский кадетский корпус. Новый образ жизни и новые товарищи не смогли изменить укорененный в благочестии характер блаженного отрока. По-прежнему у него на первом месте был Господь, которому он неустанно угождал. Учеба в кадетском корпусе укрепила еще более и без того сильный характер благочестивого отрока. Юный кадет имел правильное устроение, внутри него сложилась четкая и верная иерархия ценностей, которой он следовал, не взирая на лица и обстоятельства. Однажды, идя в парадном строю, он нарушил его, перекрестившись на собор. За что получил от начальства взыскание.

Душа его непрестанно стремилась к высшему, небесному, и поэтому весьма естественным было желание Михаила после окончания кадетского училища поступить в духовное учебное заведение. Но родители блаженного юноши были против, и Михаил, подобно юному Варфоломею, будущему игумену земли Русской, преподобному и богоносному отцу нашему Сергию Радонежскому, исполнил родительскую волю. Согласно желанию родителей Михаил Максимович поступил на юридический факультет Харьковского Императорского университета.

В университете, как прежде в Адамовке и кадетском училище, студента Максимовича отличало сугубое благочестие. Прекрасно успевая по всем специальным предметам, он все более углублялся в изучение науки всех наук – богословия. Как и в детские годы, любимым чтением благочестивого студента были жития святых, которые он изучал еще более глубоко и осознанно.

Окончание университета совпало с наступлением нового Смутного времени в России. Но и в этот период для Михаила по-прежнему на первом месте оставалась Церковь Божья. Он жил и страдал вместе с Матерью-Церковью. Ревность по Бозе, выделявшая блаженного юношу, позволила выдвинуть юного подвижника, наряду с маститыми почетными гражданами г. Харькова, в одну из первых двадцаток – церковный совет из мирян при Храме Божьем.

Ревностно отстаивая церковное имущество, Михаил не единожды был заключен в узы. Уже в то время он был готов пострадать за правду Божью и, если на то будет воля Божья, принять мученический венец. Молитвенно сопереживая житиям святых, Михаил знал о всех многочисленных, в том числе и особо изощренных, пытках, которым подвергались святые мученики. Но любовь ко Господу, которого он возлюбил от младенчества своего, вменяла ни во что эти временные, земные муки. Святая душа юноши желала скорее соединиться с возлюбленным им Господом, он жаждал мученического венца как самого прямого и верного пути в Царствие Божье.

Но Господь Бог уготовал ему иную судьбу…

Сердцеведец Бог, испытав юного подвижника, готового пострадать за правду, возвел его на новую ступень послушания. 

Родители блаженного исповедника, осознав, что они могут потерять своего возлюбленного сына, решили бежать от этих ужасов безбожия. Так Промыслом Божьим семья Максимовичей оказалась в Сербии. 

О, горькая беженская доля!.. Но Господь Бог и из самого плохого легко творит добро, претворяя печаль в радость. В Сербии исполнилась заветная мечта Михаила – он поступил на богословский факультет Белградского университета. Приобретая бесценные богословские знания, Михаил проходил новый искус: нужду и бедность. Чтобы помочь семье он продавал газеты. Постоянно переутомленный, он не редко засыпал на лекциях.

Епископ Иоанн со студентами Битольской семинарии, Битола, Македония, 1934 г. Фотография любезно педоставлена Александром Гулевским, Македния

По окончании Белградского университета Михаил был пострижен в монашество и затем посвящен во иереи. Молодой иеромонах становился духовным наставником семинарии г. Битоль Охридской епархии. В монашестве Михаил получил новое имя, в честь своего сродника, святителя Иоанна Тобольского. Господь определил юного отца Иоанна возделывать Его духовный цветник. Благоговейный иеромонах со всем усердием принялся за это новое послушание. Он денно и нощно пребывал со своими студентами, неустанно заботясь о них. По ночам с молитвой он обходил комнаты, в которых они спали, и благословлял каждого в отдельности и всех вместе. Так же и коллективные занятия, которые он проводил, сочетались со строго индивидуальным подходом. Такая забота и любовь молодого наставника быстро стали приносить обильные плоды. Все его ученики имели высшие оценки. Молодой пастырь отдавал все свои силы и знания новому послушанию.

Но наряду с видным подвигом служения ближним молодой иеромонах совершал и многие тайные подвиги. С момента монашеского пострига он уже никогда не ложился спать и совершал воистину всенощные бдения, очень строго постился, вкушая пищу один раз в сутки, а Великим Постом лишал себя и этой малости.

Путь преподобных отцов, который молодой иеромонах глубоко знал в теории, он с радостью проходил в своей повседневной жизни, стремительно восходя от силы в силу, получая благодать на благодать. Любовь ко Господу и ближним, упорным трудом, стеснением плоти приобрел он великое дерзновение в молитве к Богу, Его Пречистой Матери и всем святым Угодникам Божьим. Он был совершенно счастлив, ведь ранее он не мог и помыслить о таком полном единении с Господом! Его смирение и благородное сердце переполняло чувство безмерной благодарности ко Творцу за ниспосылаемые на него благодеяния. О, этот прекрасный преподобнический подвиг! Казалось, что благоговейный молодой иеромонах не только наилучшим образом был приуготовлен к нему, но просто создан для этого пути.
  Но Господь вновь готовил своему дивному избраннику новое назначение и иной путь.

Столь пречудный блаженный угодник Божий не мог укрыться в тихой обители среди милых ему сердцу студентов, но просиял во всей Сербской земле. Сам святой святитель Христов Николай (Велимирович) свидетельствовал о нем: «Если хотите видеть живого святого, идите в Битоль, к отцу Иоанну». 

Благочестие, строгая монашеская жизнь, глубокие богословские знания, бесконечная преданность и любовь ко Господу возвысили молодого иеромонаха. В 1934 г. было принято решение посвятить его во епископа Шанхайского.

 На свою первую кафедру в Китай владыка Иоанн прибыл в канун праздника Введения во Храм Пресвятой Богородицы, так же как в свое время преподобный Серафим прибыл на место своих подвигов в Саров. Святой Иоанн пламенным молитвенным духом был подобен Саровскому столпнику. Под конец земной жизни Владыки его часто сравнивали с преподобным Серафимом Саровским, всея России Чудотворцем.

По приезде в Шанхай рутинная, размеренная и полусонная жизнь его паствы закончилась. Не все пасомые и не сразу приняли нового Владыку. Но постепенно он наладил церковную жизнь, много новыхлюдей пришло в Церковь, во всех русских учебных заведениях стал преподаваться Закон Божий и регулярно служились молебны. Стали открываться многочисленные благотворительные организации для стариков, детей и инвалидов. Сегодня, когда по улицам больших городов бродят толпы обездоленных, измученных, бездомных людей, невольно задаешь себе вопрос: что было бы, если Чудотворец Иоанн Шанхайский оказался в современной России. Ответ очевиден: этот блаженный архиерей очень быстро навел бы порядок в городах и весях горячо любимой им Родины.

Книга "В помощь болящим"

Быстро завоеванный среди шанхайской паствы авторитет давалОбложка книги "В помощь болящим"
Обложка книги "В помощь болящим"
ся святителю Иоанну потом и кровью. Ежедневно он служил в храмах Шанхая и занимался управлением епархии, а по ночам навещал больных, немощных и томящихся в узах.

Как правило, его никто не приглашал, он сам знал, где находятся страждущие, больные и умирающие люди. В этой особенности Владыки сокрыта тайна: почему он так быстро, зачастую даже без призывания его имени, приходит на помощь всем страждущим, недугующим, попавшим в беду людям. Если все это он совершал в своей земной жизни, насколько он ближе и скорее спешит на помощь из Царствия Небесного! Он воистину скорый помощник – неотложная, скорая Небесная Помощь.

Сам Господь Бог открывал ему, кто нуждается в помощи или предсмертном напутствии. Известны случаи, когда среди ночи он приходил к внешне здоровым людям, будил их, исповедовал и приобщал Святых Тайн. На вопрос сопровождающих его, зачем нужна такая спешка, он отвечал: «Сегодня ночью этот человек должен умереть». Так все и происходило.

А сколько безнадежно больных он исцелил своей молитвой? Об этом уже не узнает никто, потому что все свои благодеяния и подвиги милосердия он творил тайно. Он мог молиться за умирающего всю ночь. Изо дня в день, из месяца в месяц, из года в год он умолял Господа за каждую грешную душу, испрашивая людям время для покаяния, воспитания детей, упокоения стариков. В самых тяжких и безнадежных ситуациях он укреплял отчаявшихся, говоря, что жизнь человека не в руках врачей, но в руках Божьих.

Скольким людям угрожала нищета и голодная смерть на чужбине, но по его молитвам была дана работа и кров. В приюте, организованном святителем Иоанном, он прокормил, дал прекрасное воспитание и образование многим тысячам обездоленных детей, которые платили ему любовью и преданностью. Неимоверная духовная сила Владыки проявлялась в «материализации» его молитв: возводились новые здания для многочисленных благотворительных организаций, появлялись продукты питания, которые ежедневно подавались на стол приютян. Он воистину был Пастырь добрый, денно и нощно полагавший душу свою за овцы своя.

В конце 40-х годов ХХ века жизнь русских эмигрантов сильно изменилась. Новые китайские власти предложили всем иностранцам покинуть страну. Большая часть уехала из Китая в СССР, небольшая группа состоятельных людей перебралась в Западную Европу, Латинскую Америку, в США и Австралию. Около 5-6 тысяч неимущих русских беженцев, не желающих ехать в СССР, не имели средств для переезда в другие страны. Всех их святитель Иоанн вывез на Филиппины.

Как стало известно из опросов, проведенных Фондом Иоанна Чудотворца среди «шанхайцев», проживающих в наши дни в России, святитель Иоанн, как правило, не благословлял переездом его паствы в СССР из-за того, что люди в безбожной стране неизбежно теряли веру. И, наоборот, в тех немногочисленных случаях, когда он благословлял возвращение в Россию, он своими прозорливыми духовными очами видел на многие десятилетия вперед, что этот человек способен сохранить веру и не отпасть от Церкви.

На Филиппинах, на острове Тубабао, и русские беженцы, и местные туземцы невольно задавали себе евангельский вопрос: «Кто же он, что страшные тайфуны обходили остров стороной. Зная это, уже в наши дни многие из верных получают помощь и защиту от действия страшных природных стихий. Так было в США, России, Испании и на Кубе.

Отсутствие работы и средств к существованию не позволяли русским беженцам долгое время оставаться на острове, но обездоленные, бедные люди были не нужны. Ни одна страна не соглашалась принять их. И вновь святитель Иоанн пришел на помощь своей пастве. Он поехал в Вашингтон, добился встречи с помощником Президента США и убедил многих сенаторов. Его миссия, как и все, за что ни брался неутомимый архипастырь, завершилась полным успехом. Вся колония русских беженцев переселились в США, а сам святитель Христов Иоанн отправился к новому месту служения, в Западную Европу.

В Европе даже иноверное туземное население видело и открыто исповедовало святость русского архиепископа: говорили, что святитель Иоанн – настоящий архиерей Божий, наделенный Самим Господом необычайной духовной силой. Поэтому нередко французы, англичане, голландцы, немцы называли его святым. Как и в Шанхае, он врачевал безнадежно больных, обреченных на смерть людей, независимо от их вероисповедания и национальности. Он был Воплощенной Любовью и Милосердием Божьим к падшим и страждущим людям.

Сам же Владыка, как и в юности, стремился угождать лишь Единому Богу, совершая зачастую непонятные для окружающих поступки. Так, в Марселе панихиду об убиенном сербском короле Александре он служил прямо на улице, на месте совершения ужасного злодеяния. 

Храня уста, не произнося ни слова, он нередко необычным поведением вразумлял свою паству, обличая мнимым «безумием» безумие мира. 

Он возродил почитание многих европейских святых, прославленных до 1054 г. Единой еще тогда Церковью. Поощрял возрождение поместных православных церквей во Франции, Голландии, Испании и проведение служб на национальных языках. 

Но тучи постепенно сгущались над самим архиереем-Чудотворцем. Нападки на святителя Иоанна начались еще в Китае – пытались отравить, но Господь сохранил его. В Париже духовная дочь Владыки стала невольной свидетельницей того, как святитель Иоанн горько плакал в алтаре храма. Зависть и злоба лжебратий сказывалась все сильнее. После нового назначения в США нападки только усилились. В это время он писал духовным чадам в Европу: «Если услышите, что я умер, знайте, что меня убили». Он таял на глазах, бесконечные тяжбы и суд над праведником подорвали его силы.

Архиепископ Иоанн скончался 19.06/2.07. 1966 г. в Сиэтле (США) перед Одигитрией, Путеводительницей Русского зарубежья Курской-Коренной иконой Матери Божьей Знаменье.

Вскоре, после своей праведной кончины, святитель Иоанн явился одной из преданных ему духовных чад со словами: «Скажите народу: хотя я и умер, но я жив», - тем самым как бы приглашая всех страждущих прибегать к его помощи и небесному покровительству, как многие тысячи людей делали это при его земной жизни. Теперь его паства – это весь мир и, прежде всего, земля Русская. Нет таких болезней, скорбей и проблем, которые бы не врачевались и не решались этим дивным небесным помощником и покровителем.

Неисцелимые болезни, травмы, раковые заболевания, борьба со страстями, включая наркоманию. Помощь в семейных нуждах, решение бытовых вопросов, ходатайство перед власть имущими. Покровительство путешествующим, находящимся в экстремальных условиях. Чудесное хранение в зоне боевых действий не только отдельных солдат, но и крупных воинских соединений и даже авианосцев. Спасение людей, городов и целых стран от смертоносных бомбежек.

Пламенная любовь блаженного Иоанна Чудотворца к Богу и ближним дает ему великое дерзновение ходатайствовать пред Господом за всех призывающих его имя.

В 1994г. святитель Иоанн был прославлен в лике святых Русской Православной Церковью за границей. Решение о прославлении Иоанна Чудотворца состоялось в присутствии Иверской Монреальской мироточивой иконы Матери Божьей, которая через три года после этого события покинула мир. Нетленные мощи святителя Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского Чудотворца открыто почивают в Кафедральном соборе в г. Сан-Франциско (Калифорния, США).

По материалам Института Агиографии