2. УНИКАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ

В Архиепископе Иоанне были соединены несколько видов христианского подвига, которые так редко совмещаются*: во-первых, это мужество доблестного Князя Церкви, во-вторых, аскетизм по преданию святых столпников, берущих на себя строжайшее самоумерщвление, и в третьих, по временам подвиг юродства, превосходящий собой мудрость века сего.

_____________

*  Вот что писали об этом первые биографы Иоанна Чудотворца — голландские отцы: «Он был в буквальном смысле слова уникальной личностью, абсолютно единственной, потому что в нем ряд редких самих по себе качеств собрались воедино и достигли высокой степени концентрации. Больше всего в нем поражал невероятно жесткий аскетизм. Как будто заново возродился святой пустынник из первых веков христианства. Он никогда не ложился в постель, у него даже не было кровати. Спал он урывками: иногда несколько минут, стоя на молитве, или пару часов ночью, сидя на стуле. Ел он один раз в день, ближе к полуночи, и то, если ему было приготовлено, а если нет — обходился без еды. Еще большее впечатление он производил как молитвенник. Он ежедневно служил Божественную Литургию, сколько бы ни было прихожан. Разнообразные дневные молитвы читал вслух, где бы он в этот момент ни был, нередко — стоя в поезде или на корабле, среди других путешественников (потому что он много ездил). Его внимание было направлено в первую очередь на больных и одиноких, которых он навещал в самых отдаленных уголках. Его знали во всех больницах Европы как епископа, который молится у смертного одра пациента, даже если это продолжалось всю ночь». 

Из книги «Единственный», М., 2017 г.

3. ЗНАМЕНИЕ ПОБЕДЫ ХРИСТА 

В предлагаемом очерке мы не в силах предложить читателю полного жизнеописания Владыки. Мы здесь пользуемся только некоторыми выборками из материала, собранного Братством Германа Аляскинского, основанного по благословению Архиепископа Иоанна, который горячо желал, чтобы после канонизации отца Иоанна Кронштадтского* последовала канонизация отца Германа, и новый святой стал бы покровителем печатного слова Миссии.  

______________

*  Прославление Иоанна Кронштадтского в РПЦЗ состоялась 19.10/01.11 1964 г. Вот как о роли Иоанна Чудотворца в канонизации Кронштадтского пастыря вспоминает отец Герман (Подмошенский): «Канонизация батюшки Иоанна Кронштадтского готовилась еще до революции. При митрополите Анастасии был назначен уже год канонизации, но из-за того, что о. Иоанн Кронштадтский был связан с монархией, все поместные церкви в угоду коммунистам отказывались из-за страха признавать это святое дело. Когда же Митрополит Анастасий умер, снова поднимался этот вопрос. На место его должен был по старшинству стать митрополитом владыка Иоанн. Но так как у него было много врагов-завистников, то поднялась смута и архиереи разделились на два равных лагеря. К самому младшему из архиереев, недавно прибывшему из Австралии Филарету, ночью пришел владыка Иоанн и сказал: «Завтра меня изберут митрополитом, но я откажусь в твою пользу, с тем, чтобы ты, первое, что сделал, прославил о. Иоанна Кронштадтского». По утру так и было, новоизбранный митрополит Филарет заявил, что он примет крестоношение первоиерарха с условием, что будет прославлен по всему православному миру святой батюшка Иоанн Кронштадтский. Из книги «Цена святости», Русский Паломник, Москва, 2010, с. 59-60.

4. МАКСИМОВИЧИ

Родиной Архиепископа Иоанна был теплый цветущий край Харьковской губернии, где в местечке Адамовка* в славной дворянской семье Максимовичей, у родителей Бориса и Глафиры родился 4/17 июня 1896 г. сын и был наречен во святом крещении Михаилом в честь Святого Михаила Архистратига Божия. Издревле фамилия дворян Максимовичей славилась на всю Россию своим благочестием и патриотизмом. Одним из самых выдающихся Максимовичей был Церковью прославленный святой Святитель Иоанн, Митрополит Тобольский. Известный духовный поэт и писатель, автор замечательной книги «Илиотропион, или Сообразование Человеческой Воли с Божественной Волею», сибирский миссионер, пославший миссию в Китай, и, как при жизни, так и особенно после своей кончины, источавший множество чудес от своих нетленных мощей, которые хранятся и по сей день в Тобольске.  

______________________

*  Сегодня Адамовка находится в Донецкой области Украины.

5. ИНОК С ДЕТСТВА

Хотя Святитель Иоанн (Тобольский) умер в начале 18-го века, но дух его как бы особо почил на его дальнем племяннике, и юный Михаил уже с детских лет был совсем особенным мальчиком. Игрушечных солдатиков превращал в монахов, крепость в монастырь. Под влиянием маленького Михаила его инославная гувернантка приняла Православие. Родительское имение в Голой Долине находилось лишь в восьми верстах от знаменитого Святогорского монастыря, где он часто бывал. Этот дивный монастырь с Афонским уставом, расположенный на лесистом берегу Северного Донца, с великолепными соборами, высокой горой Фавор, со многими пещерами, схимниками, скитами, многолюдной братией (тогда было 600 человек) – все это оставило сильное впечатление на молодом «иноке с детства». 

6. ИДЕАЛЫ ЮНОСТИ

 В своем слове при наречении во епископа Владыка так говорит о своей юности: «С первых дней, что начал сознавать себя, желал служить правде и истине. Родители мои возгревали во мне стремление непоколебимо стоять за истину, и душа моя пленилась примерами тех, кто отдавал за неё свою жизнь…». Отец его был предводителем дворянства, а дядя ректором Киевского Университета, подобная светская карьера, видимо, готовилась и Михаилу. В 1914году он окончил Полтавский Кадетский Корпус и поступил в Харьковский Университет на юридический факультет, который закончил в 1918 году. Но сердце его стояло далеко от мира сего. 

7. НАУКА НАУК

 Говорят, что в его университетские годы он проводил больше время за чтением жития святых, чем посещением лекций, хотя учился превосходно. Он именно «изучил и выучил» православных святых на университетском уровне: усвоил их миропонимание и их житейскую ориентацию, вошел в их психологию, изучил разновидность их деятельности, и подвига, и молитвенного делания, словом, он всей душой полюбил их и проникся их духом. «Изучая светские науки», говорит он в том же вышеупомянутом слове, «я все больше углублялся в изучение науки из наук, в изучение духовной жизни». 

8. ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ

Приложив все усилия, он сподобился тому, что ему открылись духовные глаза и душа уязвилась жаждой приобрести истинную цель и путь жизни во Христе*. Тогда он с пылкостью юности начал подвижничать, взяв на себя неимоверно тяжелый подвиг столпничества, который в протяжении всей жизни у него сливался с другими образами подвига, так что, как явствует из его собственного «жития», он был и суровым аскетом, и любящим пастырем-сиропитателем, целителем и бессребренником, и апостолом-миссионером, глубоким богословом, тайновидцем- юродивым, и святителем вселенского значения. 

_____________

*  «Совершившееся крушение государственной мощи нашего Отечества убедило меня окончательно в непрочности всего земного и слабости человеческих сил и способностей, и я решил отречься от сует земного мира, посвятив себя едино служению Богу». Из Слова при наречении во епископа Шанхайского Иоанна (Максимовича). 

10. БЛАГОЧЕСТИВАЯ ЮНОСТЬ

В Харькове священствовал высокой духовной жизни о. Николай Сангушко-Загоровский, впоследствии сподобившийся исповеднического подвига. Юный Михаил хорошо знал его*. Но вскоре благочестивая жизнь самого Михаила стала очевидна даже в те годы, так что правящий Архиепископ Антоний Храповицкий, один из выдающихся церковных лиц того времени, позднее митрополит и один из кандидатов в патриархи, нашел желательным познакомиться с ним и приблизить юношу к себе, руководя его духовным развитием, о чем сам Владыка Иоанн оставил целое повествование. 

________________________________

* Был такой случай: «Однажды, когда Миша подошел за благословением, о. Николай сказал ему: «Да ты будешь святым!» Юноша, потупив глаза, ответил: «Нет, отче, Вы станете святым!» Это взаимное пророчество двух святых собрал и опубликовал Бернард Ле Каро, биограф Иоанна Чудотворца из Швейцарии в книге «Saint Jean De Changhai», Lausanne, Suisse, 2006, p. 15.

10. ИММИГРАЦИЯ

Во время гражданской войны вместе с родителями, братьями и сестрой Михаил был эвакуирован в Югославию, где поступил в Белградский Университет и окончил богословский факультет в 1925 году, зарабатывая на существование продажей газет.  

10. НЕОБЫЧАЙНЫЙ СТУДЕНТ*

Небольшого роста, грузный и широкий в плечах, с одутловатыми щеками и красными губами под рыжеватыми малороссийскими усами, он производил впечатление большой, в себе сосредоточенной силы. Он мало общался с другими студентами, только под конец курса я ближе познакомился с ним, и мы имели несколько дружеских разговоров. 

Он очень бедствовал, зарабатывал на жизнь продажей газет. Белград в те годы покрывался непролазной грязью во время дождей. Максимович носил тяжелую меховую шубу и старые русские сапоги. Обычно он вваливался в аудиторию с запозданием, густо покрытый уличной грязью, вынимал не спеша из-за пазухи засаленную тетрадку и огрызок карандаша и начинал записывать лекцию своим крупным почерком. Вскоре он засыпал, но как только просыпался, сразу возобновлял свои писания. Многие из нас любопытствовали узнать, что за записи получались у Максимовича, но никто не решился попросить его дать нам их прочитать. Этот необычайный студент стал самым необычайным епископом зарубежной Церкви. 

__________________

*  Н. и М. Зерновы. Из книги «За рубежом» (Париж 1973). Цитируем по книге «Архиепископ Иоанн (Максимович). Архипастырь, молитвенник, подвижник», Сан-Франциско, 1991 г.

12. МОНАХ ИОАНН

Горячо им любимый Владыка Антоний оказался тоже за границей и теперь стал Первоиерархом Зарубежной Церкви, и Михаил продолжал быть с ним в контакте. В 1924 году в русской церкви в Белграде он был посвящен в чтецы самим Митрополитом, а через два года в Мильковском монастыре им же пострижен в монахи и посвящен в иеродиаконы, причем с именем в честь его дальнего родственника Святителя Иоанна Тобольского.  

13. ЖИВОЙ СВЯТОЙ

На Введение во Храм Пресвятой Богородицы юный инок стал иеромонахом. В эти годы он был законоучителем в Сербской Государственной Гимназии, а с 1929 года стал преподавателем и воспитателем в сербской семинарии Охридской епархии в городе Битоле, так называемой «Богословии» Святого Иоанна Богослова. И тут впервые открылась его дивная жизнь. 

Охридской епархией в то время управлял епископ Николай Велимирович – сербский Златоуст, известный проповедник, поэт и вдохновитель народно-просветительского движения. Он очень ценил и любил молодого иеромонаха Иоанна, не раз говоря: «Если желаете увидеть живого святого, пойдите в Битоль к отцу Иоанну». И действительно, стало очевидным, что это был совершенно особенный человек. Он постоянно и беспрерывно молился, ежедневно служил Божественную Литургию, строго постился, ел только один раз в день поздно вечером, никогда не гневался*, и с особенной отеческой любовью вдохновлял студентов высокими христианскими идеалами.

_________________________

*  По свидетельству отца Георгия Ларина, отца Иоанна (Максимовича) семинаристы заперли в туалете, где он провел целую ночь, но был абсолютно спокоен. Источник Ф.Ф. Балабанов — законоучитель.

14. САМОУМЕРЩВЛЕНИЕ

Студенты первыми обнаружили его величайший подвиг аскетизма: они заметили, что он не ложится спать и что, когда все засыпали, он по ночам начинал ходить по общежитию, осеняя крестным знамением спящих; кому поправить одеяло, кого потеплее укрыть, делая это и углубляясь в Иисусову молитву. Наконец, убедились, что он не спал на кровати, и если засыпал, то только когда от изнеможения его сковывал сон во время земного поклона в углу под иконами. Шалуны даже кнопки клали ему под простыни, дабы убедиться, ляжет ли он на кровать. Много лет спустя он сам признался, что со дня его иноческого пострига он не спал лежа на постели. Такое самоумерщвление очень редко, так как крайне тягостно. Великий основатель киновийских монастырей, преп. Пахомий Великий, когда получал Правила монашеского жития от ангела, то услыхал следующее по поводу сна: «Спать братия не должна лежа, но пусть устроит себе седалища с отлогими задниками и спят на них сидя» (Правило 4).

15. НА ОХРИДСКОМ ОЗЕРЕ

На Охридском озере в Монастыре Преподобного Наума находились чудотворные мощи преподобного Наума Охридского, ученика и сподвижника-миссионера святых Кирилла и Мефодия. Иеромонах Иоанн очень чтил этого святого, который считается особенно скорым Целителем душевнобольных. Со святой иконой преподобного Наума он ходил по больницам и читал молитвы над больными, что делал в последствии в Китае и над китайцами*. За несколько дней до своей кончины он без всякой видимой причины снял со стены в своей домовой церкви в Сан-Франциско иконы преподобного Наума и святого Иоанна Крестителя и положил на аналое посреди храма. Через несколько дней увидав иконы, все поняли значение выноса этих икон – в канун памяти преподобного Наума Владыка умер, а погребен в день Рождества Иоанна Предтечи.

_____________________________________

*  Из письма Иоанна Чудотворца к Святителю Николаю (Велимировичу): «Здесь очень почитают Святого Наума, которого ранее не знали. За несколько лет на его День прославления перед его иконой выздоровел не совсем нормальный человек. Память к нему возвратилась, и он умер в нормальном состоянии от туберкулеза. В нашей соборной церкви, которая еще не освящена, но мы уже служим, написана икона Святого Наума во весь рост. Для нас была бы большая радость, если бы Вы могли нас посетить». Письмо от 16 сентября 1947 года, Шанхай. Из книги «Письма святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского Чудотворца», Музей Иоанна Чудотворца, Москва, 2013 г., с. 10.

МАРИЯ ДМИТРИЕВНА*

Покойная моя мать, послушница Мария (Мария Дмитриевна, урожденная Шатилова), была знакома с Владыкой Иоанном еще в то время, когда он был студентом в Белграде и потом, когда он был уже монахом. Есть описание одного события, когда Владыка Иоанн, будучи уведомлен, что он выбран в епископы и решив, что произошла ошибка, по пути в Архиерейский Синод встретил свою знакомую и сказал ей, что произошла очень печальная ошибка, что выбран какой-то священноинок Иоанн в архиереи, а его приглашают. И так случилось, что на обратном пути Владыка Иоанн опять встретился с этой же знакомой и сказал ей, что произошла вещь еще хуже — это он выбран в архиереи. Вот в этом описании как раз говорится о моей матери. 

Моя мать, в детстве дружившая с будущим Владыкой Иоанном, имела с ним переписку. Когда он уехал в Китай, то по разным обстоятельствам переписка прервалась. Когда мне было приблизительно лет 9-10, состоялся очередной Архиерейский Собор Русской Православной Церкви заграницей и архипастыри должны были совершить богослужение в Храме-Памятнике Св. Владимиру в поселке, тогда называемом Касвиль, ныне Джаксон, в штате Нью Джерси. Мы тогда жили в городе Вайнланде, миль 70 от Джаксона. Моя мама послала меня на это торжество вместе с нашим настоятелем, чтобы я получил благословение именно от Владыки Иоанна. Ввиду того, что мама много лет не переписывалась с Владыкой Иоанном, он не знал о судьбах нашей семьи. Я маму спросил: «А как же я узнаю, кто из архиереев Владыка Иоанн?» — и мама, со свойственным ей юмором, сказала, что тот, который менее всего похож на архиерея, и есть Владыка Иоанн. Она упомянула, что он сгорбленный и иногда носит ботинки на босу ногу. Прибыв в храм, я сразу зашел в алтарь, чтобы прислуживать. Никто меня до этого не видел. И вдруг Владыка Иоанн ко мне подходит и выводит из алтаря — он никогда лишних слов в алтаре не говорил. На клиросе он ко мне обратился со словами: «Здравствуй, Степа! Как твоя мама, Маринька? Как твой брат, твои сестры?» Потом, с улыбкой и со сверкающими глазами посмотрел на меня упорно и спросил, как я его узнал. А я смутился, вспомнив мамино описание и с застенчивостью что-то пробормотал. Только много лет спустя, когда я учился в Свято-Троицкой семинарии и услышал о том, что такое прозорливость, я понял, что удивительно было не то, что я Владыку узнал, а что он меня узнал— знал меня по имени, знал кто я и знал про мою семью!

 Протоиерей Стефан Павленко

_________________________

*  Из книги «Архиепископ Иоанн (Максимович). Архипастырь, молитвенник, подвижник», Сан-Франциско, 1991 г., с. 60-61.

17. ЧУДО АСКЕТИЧЕСКОЙ СТОЙКОСТИ

Посвящение состоялось 28 мая 1934 года. Владыка был последним и самым великим из сонма епископов, посвященных Митрополитом Антонием*, и исключительно высокое уважение, которое этот маститый иерарх имел к новому епископу, он выразил в письме к Архиепископу Димитрию на Дальний Восток. 

Отказываясь от предложения уйти на покой в Китай, он писал: «Друг, я уже настолько стар и слаб, что не могу думать ни о каком путешествии, кроме путешествия на кладбище. Но вместо себя самого я, как мою душу, как мое сердце, посылаю к Вам Владыку Епископа Иоанна. Этот маленький, слабый человек, почти ребенок с виду, является каким-то чудом аскетической стойкости и строгости в наше время всеобщего духовного расслабления»**. 

_____________________________________

*  При вручении ему жезла владыка Антоний сказал следующее: «Ты больше всего на свете любишь службу Божию, а важности у Тебя не только никакой нет, но Твоя простота безгранична... Живя чистым девственником, Ты не возгордись и не говори, как говорил фарисей: «Несмь якоже прочии человеци, хищницы и прелюбодеи», — да оградит Господь Твое сердце от таких чувств». Из книги «Архиепископ Иоанн (Максимович). Архипастырь, молитвенник, подвижник», Сан-Франциско, 1991 г., с. 12.

**  Это важное свидетельство стало известно благодаря первоиерарху Русской Зарубежной Церкви митрополиту Филарету (Вознесенскому).

17. ПРОГРАММА ЖИЗНИ

В своем «Слове при Наречении» Владыка Иоанн говорил о высоких целях пастырства в наше время. По меткому замечанию одной инокини в своем «Слове» он начертал себе целую программу и в течение своей жизни ее в точности исполнил.  

Из Слова при наречении во Епископа* 

Жизнь вечная 

Христос пришел на землю восстановить осквернившийся образ Божий в человеке, призвать людей, соединить их во единого человека, едиными усты и единым сердцем прославляющего своего Творца. Задача каждого пастыря привлекать людей к тому единству, перерождать и освящать их. Что может быть более великим, чем воссоздать создание Божие! Какую большую пользу можно принести своему ближнему, чем подготовив его к вечной жизни! Heлегко выполнение сей задачи — приходится бороться с испорченной грехом природой человека. Часто встречается непонимание, а иногда сознательное сопротивление, ненависть со стороны тех, кого любишь и о ком заботишься.

Архипастырь

Архипастырь ответствен не только за всех агнцев, Богом врученных ему, но и за пастырей. Взыщется с него за каждого грешника, которого вовремя не образумил, за каждого, кто шел путем правды, но совратился с него. Долг его болеть болезнями своих овец и тем исцелять их, подобно Пастыреначальнику Христу, «раною Которого мы исцелехом» (Исаия 53, 5). Нет у него личной жизни, весь должен он отдаться делу спасения душ человеческих и водительству их в Царство Небесное.    

Любовь в делах 

Заботясь о спасении людей, должно применяться к их понятиям; дабы привлечь всякого, подражая в том апостолу Павлу, и подобно ему нужно быть способным сказать: «Быть Иудеем яко иудей, да иудеи приобрящу, беззаконным яко беззаконен, да обращу беззаконныя. Бых немощным, яко немощен, да немощныя приобрящу: всем бых вся, да всяко некия спасу» (I Кор. 9, 21-22). Заботясь о спасении душ человеческих, нужно помнить, что люди имеют и телесные потребности, громко заявляющие о себе; нельзя проповедовать Евангелие, не проявляя любовь в делах.

Духовное созидание 

Обстоятельства и события временной жизни влияют и на духовную жизнь человеческую. Сильные характером преодолевают влияние окружающей среды, а слабые поддаются ему. Сильные духом закаляются при гонениях, но слабые падают. Потому нужно, насколько возможно, создавать условия, в которых бы возможно больше людей могло духовно созидаться. Пастырю нельзя уклоняться от участия в общественной жизни, но участвовать в ней нужно в качестве носителя Христова закона и представителя Церкви. Священнослужитель не смеет превращаться в обыкновенного политического или общественного деятеля, забывая главную сущность своего служения и его цель. Христово Царство «не от Mиpa сего» (Иоан. 18, 36), и Христос не устроял земного царства.  

Великий дом Богородицы

Христиане от первых веков переносили гонения за Христа, но никогда не радовались им, а возвышали свой голос против них. Целый ряд апологетов и мучеников изобличал гонителей в первые века, а за ними последовал великий сонм святителей и исповедников. В мирные времена святители и подвижники поучали, а в злые изобличали носящих власть. Русь устроилась при непосредственном влиянии ее великих пастырей и молитвенников. Не можем мы не скорбеть, видя разрушение великого дома Богородицы, каковое имя носило некогда Русское государство. Мы не можем не испытывать боли, когда терзаются души и тела наших близких, когда страхом смерти принуждены к молчанию наши архипастыри и пастыри, находящиеся на Родине.  

Всемирная проповедь Православия

Задача Русской Заграничной Церкви позаботиться о том, чтобы просветить возможно большее число людей из всех народов. 

Упование святого Владыки 

В сей великий для меня час молюсь о тех, кто воспитывал меня и назидал своими наставлениями и примером, молюсь о тех, среди которых проходило до сих пор мое церковное служение, о молодежи, которую воспитывал, о моей будущей пастве, о вселенской Церкви, о страждущей земле Русской! Уповаю на молитвы и предстательство великого сонма небесных поборников рода христианского.  

_____________________________________

*   Из книги «Слова. Иже во святых отца нашего Иоанна, Архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского Чудотворца», Русский пастырь, Сан-Франциско, 1994, с. 18-23.

ЛЮБЯЩЕЕ СЕРДЦЕ*

Наш защитник в горе и в бедствиях 

Кем же был Владыка Иоанн для нас?... Он был душой всех наших общественных начинаний в Шанхае. Он был вдохновителем и возглавителем постройки храмов, госпиталя, приюта, дома для престарелых женщин, дома для престарелых мужчин, коммерческого училища, женской гимназии, общественной столовой и т.д. Не было ни одного благотворительного или культурного начинания, где бы он ни принимал участия. Невозможно было даже помыслить и представить возможным что-либо организовать без его участия и благословения.

Владыка жил нашей жизнью. Он часто посещал и принимал живое участие в жизни наших эмигрантских учреждений. Он, несмотря на непогоду, а зачастую и поздно вечером, посещал больных и страждущих в больницах, приютах и в старческих домах, чтобы принести слово утешения и убедиться, все ли хорошо. Его часто могли видеть идущим в дождь или пургу пешком по улицам Шанхая, чтобы навестить какого-то бедного или больного, ютящегося в темном углу чужой квартиры.

Посещение тюрем и дома умалишенных было его регулярным занятием. 

Пишу я это не с чьих-либо слов, а потому что сам встречал его и в поздний час, и в ненастную погоду идущим пешком с посохом в руках и в развевающейся от ветра рясе для принесения Христовой любви. 

— Куда Вы спешите, Владыка, в такую погоду? 

Он отвечал: «Да здесь недалеко, нужно навестить такого-то или такую-то...» И когда я его довозил, то это «недалеко» зачастую исчислялось двумя-тремя километрами.

В 1949 году, перед отъездом из Шанхая, я решил посвятить пасхальные праздники Владыке Иоанну и после Святой Заутрени предложил себя и свою машину в его распоряжение. Здесь я воочию убедился, кем был Владыка для обездоленных, больных и для заключенных в тюрьмах. Сколько радости и утешения приносилось этим несчастным людям. У Владыки не хватало времени только для посещения богатых домов и пышных пиршеств. 

Все знали, что у нас есть ходатай и защитник во время горя и бедствий. Мы могли спокойно прийти к Владыке с любым своим сомнением, и по религиозным или по политическим вопросам, и получали не заученный трафаретный ответ, а спокойное, дружелюбное и убедительное пояснение, которое приносило нам удовлетворение. Мы видели в нем только незлобивое любящее сердце.

 Всеволод Александрович Рейер, Бразилия

__________________________________________ 

* Из книги «Признание в любви», Москва, 2018 г., с. 92-94. 

20. НЕВИДИМАЯ БРАНЬ

Но самое поразительное в нем было то, что принимая такое живое и деятельное участие в столь многих светских делах, он был абсолютно чужд миру. Он одновременно жил как бы другим миром, точно общаясь с потусторонним, о чем свидетельствуют многочисленные рассказы очевидцев. Его странные «выходки», казались странны только тем, кто отстранил себя и был чужд миру Божьих святых Православной восточной Церкви, ведущих беспощадную Невидимую Брань с князем мира сего. С первого же дня Владыка ежедневно служил Божественную Литургию, если же не мог, то принимал Святые Дары. Где бы он ни был, он не пропускал богослужений. Однажды, от постоянного стояния нога Владыки была сильно опухшей и консилиум врачей, боясь гангрены, предписал немедленно госпиталь, от чего Владыка категорически отказался. Тогда русские доктора сообщили Приходскому Совету, что они отказываются от всякой ответственности за здоровье и даже жизнь пациента. Члены Приходского Совета, после долгих просьб и грозя о взятии его силой, заставили Владыку согласиться, и он был отправлен в Русский Госпиталь утром навечерия Праздника Воздвижения Креста Господня. Но к шести часам Владыка тайно сбежал из госпиталя и вошел, хромая, в собор и отслужил все бдение, а через день опухоль прошла. 

СЛУЖЕНИЕ БОГУ*

Единственное, с чем Владыка не мог примириться и что иногда выводило его из равновесия, это небрежное, неуважительное отношение к принятию Святых Тайн, когда женщины с накрашенными губами подходили ко Святой Чаше, собираясь причаститься, или этими губами целовали крест, на котором изображены крестные страдания Христа... Для Владыки Иоанна молитва к Богу и возможное общение с Ним было наивысшей радостью и удовольствием, и поэтому установленные православной Церковью службы были тем, к чему ничего нельзя прибавить и уж определенно — из чего нельзя ничего выпустить. Я был свидетелем, когда во время богослужения в святом Богородицком Соборе в Шанхае, дьякон, читавший на клиросе, пропустил часть полагавшегося для чтения, Владыка сразу же его прервал и заставил читать снова. Так продолжалось два раза, что вызвало явное неудовольствие у дьякона. Я также был свидетелем другого случая, когда на приходском собрании этот же дьякон обратился в непочтительной и грубой форме к Владыке Иоанну. Тон обращения был настолько недопустим, что один из присутствующих членов собрания предупредил дьякона, что он не допустит в своем присутствии так обращаться к правящему Архиепископу. Сам же Владыка ни словом, ни выражением лица не выразил удивления или неудовольствия. В первом случае это имело отношение к служению Богу, где Владыка не допускал невнимательного или недобросовестного отношения. Во втором случае это касалось его лично, где оскорбительная форма обращения относилась к нему, что в силу его незлобивости и миролюбия не вызвало справедливого, с нашей точки зрения, возмущения. 

Всеволод Александрович Рейер, Бразилия

_________________________________________

 *  Из книги «Признание в любви», Москва, 2018 г., с. 103-104.

ДУШЕПОПЕЧЕНИЕ*

Никогда не забуду как он, прежде чем оставить храм, клал земные поклоны перед каждой иконой в огромном соборе, как-бы прощаясь на время со своими близкими друзьями — святыми, а я следовал за ним, держа в руках его посох. Моя детская душа сразу потянулась к этому необыкновенному человеку, подсознательно почувствовав ту глубоко-христианскую любовь, которую Владыка питал к людям, в особенности к детям. 

Впервые вступил я в его большой кабинет на втором этаже епархиального дома. Весь правый угол кабинета, с потолка до уровня высоты стоящего в углу аналоя, заполнен был множеством икон всевозможных размеров. Почему-то мне показалось совершенно естественным, что Владыка, войдя в свой кабинет, начнет немедленно класть перед иконами земные поклоны и опять продолжительно молиться. Наконец он сел за свой стол, который весь был буквально завален бумагами, и долго со мной беседовал.

Был я свидетелем такого необыкновенного случая. Как-то вечером, во время беседы со мной в своем кабинете, Владыка ответил по зазвонившему у него на столе телефону. Не знаю, с кем говорил Святитель, но никогда не забуду, как, продолжая говорить, Владыка уронил телефонную трубку и задремал. Трубка лежала в подряснике на его коленях, а он, дремля, продолжал еще долго слышать и говорить с позвонившим ему человеком. По законам физической природы совершенно было невозможно — ни Владыке слышать того, кто позвонил ему, ни тому человеку слышать, что отвечает ему Владыка. Однако, по продолжительности и смыслу того, что говорил Святитель, мне ясно было, что — чудесным образом происходит разговор!

Однажды принесли Владыке в кабинет обед: помню, была тарелка борща и кисель в кружке. Он был один, а я находился в соседней комнате, куда принесли мне мой обед, скромный. И вот я вижу через открытую дверь, как Владыка выливает сладкий кисель в тарелку с борщом и начинает эту бурду безвкусную есть. В то время, мне, ребенку, эти случаи показались совершенно естественными для Владыки. 

Все ребята, прислужники, любили Владыку, несмотря на его строгость. Так, за проказы, Владыка однажды велел сторожу Михаилу ремнем пороть виновных. Для меня Владыка стал идеалом, и я решил во всем ему подражать. Как-то Великим постом перестал спать в кровати, а ложился на пол, перестал есть нормально с семьей, а только хлеб с водой и проч. Родители заволновались и повели меня к Владыке. Выслушав их, Святитель повелел сторожу пойти в лавку и принести колбасу. На мои слезные замечания, что «ведь сейчас Великий пост», мудрый Архипастырь приказал мне съесть принесенную колбасу и всегда помнить, что послушание родителям важнее самовольного поста. «Как же мне быть дальше, Владыко?» — спросил я, желая все же как-то «особенно» подвизаться. «Ходи в церковь, как ты делаешь, а дома делай то, что тебе говорят папа и мама». Помню, как я тогда огорчился, что Владыка не назначил мне каких-нибудь «особых» подвигов. 

Душепопечение — вот слово, которое определяет как нельзя лучше движущее начало всей жизни и деятельности величайшего молитвенника и праведника не только нашего теплохладного века, но, твердо верю, вообще всей истории вселенской Христовой Церкви. 

Протоиерей Георгий Ларин, США 

________________________________

*  Из книги «Архиепископ Иоанн (Максимович). Архипастырь, молитвенник, подвижник», Сан-Франциско, 1991 г., с. 32-35.  

ЕДИНЕНИЕ С БОГОМ*

Откуда Владыка Иоанн почерпал для себя такие силы, чтобы не знать отдыха на постели, чтобы во всякое время дня и ночи быть готовым к посещению больного, всегда утешать, назидать и не всегда, но часто, делать невозможное возможным? 

Ибо не мало людей хранит память о совершившихся исцелениях и также о том, как Владыка отвечал на невысказанную мысль. 

Конечно, эти благодатные силы Владыка, следуя примеру святого Кронштадтского пастыря, имел прежде всего потому что ежедневно причащался Святых Таин. 

Преосвященнейший Антоний, 
архиепископ Западно-Американский и Сан-Францисский, США 

________________________________

*  Из книги «Архиепископ Иоанн (Максимович). Архипастырь, молитвенник, подвижник», Сан-Франциско, 1991 г., с. 7. 

23. ДЕТСКИЙ ПРИЮТ

Огромным делом его милосердия был Приют Святителя Тихона Задонского для сирот и для детей нуждающихся родителей, который он вручил небесному покровителю, этому дивному русскому святителю. Святитель Тихон, как и сам Владыка, очень любил детей. Владыка Иоанн созвал дамский комитет и с помощью оного начал с восьми сирот, приют организовался и вскоре дал убежище до сотни детей в одно время, и около 3500 в общей сложности. Владыка сам собирал больных и голодающих детей с улиц и темных закоулков шанхайских трущоб, где были случаи, когда собаки загрызали выкинутых детей. Однажды одну девочку он спас у китайца, «купив» ее в обмен за бутылку водки. 

25. СИЛА ВЕРЫ

«Владыка жил как бы в ином мире», восклицает В. Рейер, близко знавший Владыку и писавший о нем. «Был ли он «восхищен в рай», как о том сообщает Апостол Павел в своем послании к Коринфянам (2 Кор. 12, 4), «и слышал неизреченныя слова, которых человеку нельзя пересказать», мы не знаем, но своими поучениями и деяниями он засвидетельствовал, что Господь приоткрывал ему завесу Своего Царства». Следующие три записи подтверждают живыми примерами верность вышесказанного; первый случай записан О. Скопиченко, второй Л. А. Лю, а третий Монахиней Августой.

Случай первый 

«В Шанхае был такой поразительный случай, как нельзя более характеризующий великую душу нашего ушедшего пастыря, его непоколебимую веру. Одну женщину, Меншикову, укусила бешеная собака, уколы против бешенства она делать или отказалась, или же делала их неаккуратно, нарушая элементарные правила, предписанные в связи с уколами. И настал день, когда женщина эта заболела страшной болезнью бешенства. Владыка Иоанн узнал, как и всегда знал он о всех больных, страждущих и умирающих, и со Святыми Дарами поспешил к умирающей Меншиковой. Владыка причастил больную, но в это время с ней произошел один из припадков этой страшной болезни, и она выплюнула Святое Причастие с пеной.  

Частица Святого Причастия не может быть выброшена, и Владыка подобрал и положил себе в рот выплюнутую больной частицу Святого Причастия. Бывшие с ним прислужники воскликнули: «Что Вы делаете, Владыко! Бешенство — страшная зараза»! Но Владыка спокойно ответил: «Ничего не случится — это Святые Дары». И действительно ничего не случилось». 

26. ГОСПОДЬ ПОКАЗАЛ В НАЗИДАНИЕ

Случай второй 

«Владыка приезжал в Гон Конг два раза. Удивительно, что я, не зная Владыку, написала ему письмо, прося молитв и похлопотать об одной вдове с детьми, да и кроме того писала об одном интересующем личном духовном вопросе, но не получила ответа. Прошел год времени. Владыка приехал, и я попала в толпу, встречающую Владыку. Владыка, обращаясь ко мне, сказал: «Это Вы писали мне письмо»! Я очень была поражена, так как Владыка меня никогда не знал и не видел прежде. Это было вечером в Церкви. После молебна Владыка, стоя перед аналоем, говорил проповедь. Я стояла рядом с моей мамой, и мы обе видели свет, окружавший Владыку до самого аналоя; сияние вокруг него шириной в фут. Это продолжалось довольно долгое время. Когда кончилась проповедь, я, пораженная таким необыкновенным явлением, сказала подошедшей ко мне Н. В. Соколовой о том, что мы видели. Она ответила: «Да, многие верующие люди видели это необычайное явление». Муж мой, стоявший неподалеку, тоже видел этот свет, окружавший Владыку».

Случай третий 

«Имею преклонные годы и могу скоро умереть, поэтому не хочу унести в могилу то, что Господь мне показал в назидание. Великая вера была у Владыки Иоанна. В 1939 году отправила я дочь в Италию к мужу. Муж ее встретил на пароходе и привез к своим родителям, прожил 11 дней с ней, и его командировали в Африку. Когда он уехал, то родители его заявили моей дочери, чтобы она уходила из дома их; не зная языка, ей было 17 лет всего, она писала мне отчаянные письма. Много я молилась, прошло два месяца, и очень страдала, ходила ежедневно в Собор в Шанхае, но моя вера стала колебаться. Решила больше не ходить в церковь, а пойти к знакомым, а потому не торопилась встать раньше. Мой путь лежал мимо Собора, и вот я услышала в храме пение. Зашла в храм. Служил Владыка Иоанн. Алтарь был открытым. Владыка произнес молитву «приимите, ядите, сие есть тело мое» и... «сия есть кровь моя... во оставление грехов», и после этого опустился на колени и сделал глубокий поклон. Я увидала в это время Чашу со Святыми Дарами непокрытой, и в это время, после слов Владыки, сверху спустился огонек и опустился в Чашу. Форма огонька была похожа на цветок тюльпана, но большого размера. Никогда в жизни своей не думала, что я увижу действительное огнем освещение Даров. Загорелась снова у меня вера. Показал Господь мне веру Владыки, стыдно стало мне за свое малодушие». 

ОН УМРЕТ СЕГОДНЯ НОЧЬЮ*

1. Владыка Иоанн был приглашен причастить умирающего в Русской больнице в Шанхае. Он взял с собой священнослужителя. По прибытии в больницу они увидели молодого и жизнерадостного человека, возрастом 20-ти с лишним лет, играющего на гармошке. Он ожидал очереди выписаться из больницы. Владыка Иоанн подозвал его со словами: «Хочу сейчас тебя причастить». Молодой человек тотчас же подошел к нему, исповедовался и причастился. Изумленный священнослужитель спросил Владыку, почему он не прошел к умирающему, а задержался с очевидно здоровым молодым человеком. Владыка ответил очень кратко: «Он умрет сегодня ночью, а тот, который тяжело болен — будет жить еще много лет». Так и произошло. 

2. Один коммерсант, увидев из машины Владыку Иоанна, остановился, подошел к нему и взял у него благословение. Был дождливый и ненастный день. Преподав коммерсанту благословение, Владыка попросил подвезти его. Дал адрес. Был поздний вечер. Остановились и вошли в квартиру. Дверь открыла хозяйка. Владыка попросил повидать мужа. Ему было сказано, что муж устал, поужинал и уже спит. Тем не менее Владыка попросил хозяина разбудить. Поисповедав хозяина, Владыка его причастил. На обратном пути коммерсант, удивленный виденным, спросил Владыку, почему потребовалась такая срочность причастить явно здорового человека. Ответ был краток: «Он умрет сегодня ночью». Так и произошло. 

Михаил П. Бирюков, Стратфилд, Австралия

_____________________________________

*  Из книги «Архиепископ Иоанн (Максимович). Архипастырь, молитвенник, подвижник», Сан-Франциско, 1991 г., с. 117-118.